Pentingnya perlindungan hukum terhadap warisan budaya tidak hanya telah memantapkan dirinya di tingkat nasional tetapi juga merupakan landasan hukum internasional yang telah bergerak ke arah perlindungan warisan budaya, terutama dalam konflik bersenjata, atau dalam situasi yang lebih dari yang dapat dilakukan oleh orang lain. serius membahayakan kehidupan kebaikan itu sendiri. Disiplin nasional Italia yang sama, yang menjadi sasaran semua militer yang beroperasi di teater asing, diilhami oleh prinsip ultranasional yang datang bersama-sama untuk menjadi bagian dari hukum yang diterapkan pada Angkatan Bersenjata kita dengan cara menghamili. Ini juga penting jalan baru-baru ini dilalui oleh puncak politik Pertahanan yang bergerak tepat ke spesialisasi Pasukan kita di bidang Warisan Budaya.
Garis besar singkat hukum internasional tentang konflik bersenjata
Sebelum menyelidiki peraturan internasional tentang perlindungan warisan seni, kita perlu memiliki beberapa pengertian mendasar tentang hukum internasional tentang konflik bersenjata, yang sekarang lebih dikenal sebagai hukum humaniter. Istilah DIU saat ini mencakup apa yang disebut hukum Den Haag dan apa yang disebut hukum Jenewa: yang pertama, mengenai disiplin penggunaan kekerasan perang antara pihak yang berperang dan hubungan antara pihak yang berperang dengan subyek netral, menemukan sumbernya sendiri dalam Konvensi Den Haag 1899 dan 1907; yang kedua, mengenai perlindungan korban dalam konflik bersenjata dan perlindungan penduduk sipil, diwakili oleh Konvensi Jenewa 1864, yang telah disatukan oleh kontribusi berturut-turut dengan Konvensi Jenewa 1906, 1929 dan 1949 yang baru. Dualitas asli dari hak-hak individu (Den Haag dan Jenewa) telah diatasi berkat Protokol Tambahan 1977 ke empat Konvensi Jenewa serta berkat pendapat yang diterbitkan di 1996, International Court of Justice tentang legalitas ' penggunaan senjata nuklir. Dalam yang terakhir dicatat bahwa dua cabang yang berasal dari hukum internasional konflik bersenjata telah bergabung menjadi satu sistem hukum. Hukum internasional dari konflik bersenjata tidak memiliki asal yang terdefinisi dengan baik: kita tidak dapat mengatakannya baik Eurosentris maupun menghubungkan asalnya dengan benua lain. Dalam semua budaya, pada kenyataannya, aturan dikembangkan yang cenderung mengatur konflik, satu-satunya negativitas diwakili oleh konteks hukum homogen yang menghasilkan serangkaian norma yang terfragmentasi.
Perjanjian pertama hukum konflik bersenjata dalam pengertian modern adalah Konvensi Peningkatan Orang-Orang Terluka dalam Kampanye 1864. Sejak awal abad kedua puluh ada banyak badan pengawas di bidang ini, terutama dengan berakhirnya perang dunia pertama dan kedua, ketika ada keinginan kuat dari pihak semua negara untuk mengatur penggunaan kekuatan: dengan Piagam San Francisco, Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa muncul dan penciptaan banyak norma diadopsi, yang kesemuanya, sebagai datum umum, adalah untuk mengurangi dampak negatif perang seminimal mungkin.
Pertama Oleh karena itu perlu untuk memeriksa disiplin penggunaan kekuatan dalam hubungan internasional. Sebelum Liga Bangsa - Bangsa perang adalah sarana yang diakui oleh hukum internasional dan metode pelaksanaannya diatur oleh PBB ius di cantik. Tidak perlu membuktikan keberadaan hak hukum untuk menempuh jalan perang, tetapi ini dapat dinyatakan untuk melindungi kepentingan sederhana yang dikandung sebagai cara menyelesaikan perselisihan internasional. Namun demikian, ada beberapa instrumen pertahanan diri yang berbeda dari itu, seperti pembalasan bersenjata daripada intervensi, atau blokade damai, tetapi untuk dapat menggunakan ini, perlu untuk menunjukkan keberadaan sertifikat hukum. Dengan kata lain, sebelum Liga Bangsa-Bangsa ada di satu sisi kemungkinan tanpa batas beralih ke instrumen perang dan di sisi lain ada batasan yang kuat, setidaknya pada tingkat percobaan, untuk menggunakan instrumen alternatif. Dorongan pertama terhadap kecenderungan untuk membatasi penggunaan angkatan bersenjata ditemukan dalam seni. 1 dari Konvensi Den Haag 1899 dan 1907 di mana Negara-negara Peserta sepakat untuk menggunakan semua upaya yang diperlukan untuk menyelesaikan perselisihan secara damai untuk mencegah, sejauh mungkin, penggunaan angkatan bersenjata dalam hubungan antar Negara.
Seperti telah disebutkan sebelumnya, sumber pertama legislasi yang secara ketat membatasi penggunaan kekuatan untuk penyelesaian sengketa antara Negara adalah Pakta Liga Bangsa-Bangsa, yang disimpulkan dalam 1919 dan mulai berlaku pada tahun berikutnya, yang itu benar-benar mengecualikan perang mengingat itu selalu mungkin sejak saat itu digunakan karena suatu tindakan yang benar-benar dilarang oleh suatu Negara. Selanjutnya, 27 Agustus 1928, mengintervensi Perjanjian Kellogg-Briand, juga dikenal sebagai Pakta Paris yang, walaupun pendek - hanya terdiri dari tiga artikel - telah menyetujui penolakan perang sebagai instrumen kebijakan nasional yang mengecam seruannya untuk menyelesaikan sengketa internasional. Pada akhir Perang Dunia Kedua, 24 1945 2 mulai memberlakukan Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa yang secara pasti menghapus kemungkinan perang melancarkan perang dengan menempatkan penekanan tidak begitu pada fenomena perang karena lebih pada istilah "kekuatan". Larangan umum sebenarnya menggunakan kekerasan dalam hubungan internasional, sebuah larangan yang didirikan oleh seni. 51, sambil menempatkan, seni. XNUMX, pengecualian menurut kunci pertahanan yang sah. Dengan membuat lompatan besar, oleh karena itu terlepas dari perlakuan bagaimana mungkin menggunakan kekerasan - dan dengan demikian meninggalkan diskusi mengenai otorisasi Dewan Keamanan - kami sampai pada inti pertemuan ini.
Hanya dengan Protokol Tambahan I pada Konvensi-konvensi Jenewa, ditetapkan dengan tegas bahwa beberapa barang tidak dapat diserang bahkan dengan cara pembalasan, dan di sini kita menemukan barang-barang dengan nilai budaya. Pasal. 53 menegaskan kembali bahwa sebenarnya sudah ada larangan Konvensi Den Haag dari 14 Mei 1954 menetapkan bahwa monumen dan tempat ibadah tidak dapat diserang karena merupakan warisan budaya dan spiritual masyarakat. Pada saat ratifikasi, negara kita telah membuat pernyataan interpretatif yang menyatakan bahwa aset ini akan kehilangan perlindungan yang diberikan jika mereka secara tidak sah digunakan untuk keperluan militer oleh musuh.
Perlindungan sejarah warisan budaya dalam konflik bersenjata
Alasan yang mendorong legislator internasional untuk mengatur perlindungan benda budaya pada waktu perang ditentukan oleh fakta bahwa pada kesempatan konflik bersenjata - mereka internasional daripada internal - risiko untuk konservasi mereka telah meningkat pesat. Umumnya bahayanya adalah kerusakan mereka sebagai akibat dari operasi militer serta penjarahan atau pencurian mereka.
Karena itu, disiplin secara historis berkembang tepat dalam konteks ini. Aturan pertama yang berkaitan dengan perlindungan warisan budaya terkandung dalam perjanjian hukum perang tentang konflik internasional dan kemudian disesuaikan dengan masa damai.
Asal usul undang-undang ini dapat ditemukan pada paruh kedua abad kesembilan belas, ketika hati nurani internasional terbentuk yang semakin bergerak menuju pertimbangan yang lebih besar dari warisan budaya dan kepentingannya bagi masyarakat. Dia kemudian diadakan, atas inisiatif Tsar Nicholas II dari Rusia, Konferensi Perdamaian pertama di Den Haag diadakan antara 18 Mei dan Juli 29 1899 yang mengadopsi tiga konvensi dan tiga pernyataan, semua kesepakatan internasional yang mengikat negara-negara penandatangan, dan, dari 15 Juni hingga 18 1907 Oktober, Konferensi Perdamaian Kedua diadakan di Den Haag, yang, dengan maksud memperbarui undang-undang sebelumnya, mengadopsi tiga belas konvensi dan satu deklarasi. Ini, dari Konvensi Den Haag, merupakan kodifikasi sebenarnya dari hukum perang internasional. Dalam perjanjian tersebut, dan khususnya di Peraturan yang berkaitan dengan hukum dan kebiasaan perang di darat - yaitu, kedua dan Konvensi keempat 1899 1907 Konvensi - yang secara tegas diatur peraturan tentang perlindungan warisan budaya.
Dengan referensi khusus untuk real estat seni. 27, paragraf 1, Reg. 1907, menetapkan kewajiban, bagi Negara yang bertikai, untuk mengambil semua tindakan yang diperlukan untuk menghindari sebanyak mungkin perusakan bangunan yang didedikasikan untuk Seni dan Sains serta monumen bersejarah selama pengepungan atau pemboman dengan ketentuan bahwa bangunan-bangunan ini tidak digunakan untuk keperluan militer. Bangunan-bangunan ini disatukan ke gedung-gedung untuk Sekte atau Pekerjaan yang bermanfaat, ke rumah sakit dan ke tempat mana pun yang cocok untuk pengumpulan orang sakit dan terluka. Tetapi kami mengambil kembali data yang digunakan untuk tujuan militer: konsekuensi wajar ditetapkan mengenai larangan untuk menggunakan barang budaya untuk tujuan militer. Artikel yang sama, dalam paragraf, kemudian memberikan batasan untuk identifikasi warisan budaya, bangunan dan monumen melalui tanda khusus dengan tujuan memfasilitasi bagian yang berperang lawan dalam tugas tidak melakukan serangan terhadap aset-aset ini.
Dengan mengacu pada barang bergerak, bagaimanapun, peraturan Konvensi Den Haag - seni. 23, paragraf 1, lett. G); Artikel. 46, comma 2, dan 47 Reg 1907 - umumnya melarang penjarahan lokasi yang diserang atau diduduki. Menimbang bagaimana periode di mana badan pengatur ini dikembangkan sangat dicirikan oleh ideologi yang benar-benar liberal, oleh karena itu dengan pertimbangan kuat untuk perlindungan milik pribadi, persamaan yang dilakukan oleh seni. 56, Reg 1907, aset institusi Seni dan Ilmu Pengetahuan, yang dimiliki oleh Negara, aset Organisasi Kultus dan Manfaat, dimiliki secara pribadi. Ini berarti, di satu sisi, larangan penghancuran, penyitaan, penyitaan (kecuali kebutuhan militer segera), dan penjarahan, dan di sisi lain kewajiban, untuk Amerika, untuk menjalankan tindakan yang melanggar ketentuan internasional ini. Oleh karena itu, konvensi ini pertama kali diakui dalam instrumen yang mengikat secara hukum sehingga bahkan monumen dan karya Seni dan Ilmu Pengetahuan, seperti warisan budaya lainnya, harus menjadi penerima perlindungan khusus selama konflik bersenjata dan pengakuan ini diterapkan dengan yang tentunya merupakan instrumen internasional terpenting untuk menjamin terpenuhinya kewajiban yang dilakukan: tanggung jawab atas pelanggaran peraturan yang telah ditetapkan. Sebelum Konferensi Den Haag ada arahan semacam itu, seperti Deklarasi Brussels 27 1874 Agustus dariInstitut de Droit Internasional - tidak pernah diadopsi - dan Buku Pegangan Oxford tentang Perang Bumi diadopsi oleh Institut yang sama di 1880, tetapi masih tetap karya ilmiah, bagian dari lembaga swasta dan tanpa pembatasan hukum bagi Amerika. Sekarang, untuk pertama kalinya, prinsip tanggung jawab individu dari penulis pelanggaran, kemudian diadopsi oleh hukum internasional dan yang saat ini cenderung memenuhi syarat sebagai pelanggaran perang pelanggaran tertentu dari aturan untuk perlindungan hukum, dihipotesiskan. warisan budaya dengan penindasan kriminal konsekuen dari perilaku individu.
Keterbatasan yang kuat dari Konvensi-konvensi ini disebabkan oleh penerapannya hanya pada perang, atau konflik bersenjata internasional antara dua atau lebih Negara di mana entah telah ada sebuah deklarasi resmi tentang perang atau sebuah perilaku penutup dari setidaknya satu dari pihak-pihak yang terlibat dalam konflik tersebut. Dengan keadaan perang, ada penghentian penerapan norma-norma hukum perdamaian internasional yang mendukung hukum perang internasional: peristiwa perang yang bukan perang formal karenanya merupakan penerima norma-norma hukum damai internasional. Keterbatasan dari Konvensi ini adalah dua: terutama fakta bahwa mereka hanya berlaku pada situasi perang, dan kedua berisi apa yang disebut klausa ya omnes bahwa permohonan mereka di bawah fakta bahwa semua Negara yang berperang adalah bagian dari Konvensi (Pasal 2, IV Conv 1907). Oleh karena itu cukup bahwa hanya satu dari negara-negara yang berperang tidak meratifikasi Konvensi sehingga tidak dapat diterapkan bahkan dalam hubungan antara negara-negara pihak yang menandatangani konflik.
Konvensi Den Haag 1899 dan 1907, sementara mewakili langkah pertama dari pengikatan hukum aturan untuk perlindungan warisan budaya, tidak bisa mendapatkan pendapat saya tentang kepositifan tinggi karena warisan budaya dilindungi tidak seperti itu tetapi karena dibandingkan untuk kategori barang lainnya, oleh karena itu belum diakui sebagai dasar yang otonom. Pencegahan perang tidak kemudian dicegah, yaitu, pihak yang berperang tidak dilarang untuk menyerang aset budaya sebagai tanggapan atas kegagalan, dalam bentuk apa pun, dari aturan perang oleh musuh.
Konvensi Den Haag 1954
Saat ini instrumen terpenting hukum internasional untuk perlindungan warisan budaya diwakili oleh Konvensi Den Haag 1954 yang diratifikasi oleh Italia setelah L. 7 Februari 1958, n. 279. Perjanjian ini cenderung berlaku secara universal karena terbuka untuk semua Negara dan diadopsi oleh konferensi diplomatik yang diadakan atas inisiatif UNESCO, Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa. ini assett Undang-undang tersebut merupakan elemen penting dalam evolusi hukum internasional tentang konflik bersenjata yang telah berkembang setelah Perang Dunia Kedua - empat Konvensi Jenewa 1949 - dan memperluas perlindungan warisan budaya dengan mengisi celah-celah dalam Konvensi 1899 dan 1907. Konvensi ini, ex seni. 18, §1 dan 2, menemukan aplikasi tidak hanya dalam kasus perang, sebagaimana didefinisikan dengan baik, tetapi dalam hal terjadi konflik bersenjata bahkan tanpa adanya keadaan perang resmi yang dinyatakan dan dalam hal pekerjaan total atau sebagian, suatu wilayah bahkan tanpa adanya perlawanan bersenjata (misalnya, juga tercermin dalam Operasi Dukungan Damai).
Klausa yang disebutkan di atas ya omnes di sini secara resmi ditinggalkan - di bangun dari apa yang telah dilakukan oleh Konvensi Jenewa 1949 - tanpa mengurangi fakta bahwa pada pesawat adat itu sudah disapplied. Oleh karena itu, Konvensi ini memiliki dampak pada Negara-negara Pihak, bahkan jika satu atau lebih negara yang terlibat dalam konflik tidak ikut serta.
Inovasi yang paling penting masih diwakili oleh seni. 19 yang menyediakan beberapa ketentuan yang berkaitan dengan perlindungan aset budaya bahkan dalam kasus konflik bersenjata non-internasional, dalam situasi konflik internal atau konflik bersenjata non-internasional. Berita ini sangat penting karena risiko yang diwakili untuk warisan budaya tidak hanya terjadi dalam konflik internasional namun di atas semua perlindungan terhadapnya adalah karena konflik internal atau campuran, kami pikir hari ini mengenai situasi yang diwakili olehNegara Islam. Dalam hal ini, Konvensi 1954 tampak lebih luas daripada Protokol Tambahan berikutnya dari 1977 yang memberikan larangan melakukan tindakan permusuhan terhadap monumen bersejarah, karya seni dan tempat ibadah, namun peraturan ini hanya berlaku untuk konflik bersenjata yang telah mencapai tingkat intensitas yang sangat tinggi (misalnya Pemberontak telah mendapatkan kontrol atas sebagian wilayah negara bagian). Pasal. 16 dari Konvensi Den Haag 1954, bagaimanapun, menemukan aplikasinya bahkan dalam konflik bersenjata internal dan karena alasan ini memanifestasikan dirinya lebih terjamin daripada Protokol berikutnya.
Konvensi 1954 mewakili instrumen internasional pertama dengan nilai universal yang menjadi predisposisi sistem perlindungan warisan budaya tertentu, mengabaikan kecenderungan yang ditegaskan oleh Konvensi 1899 dan 1907 tentang menyatukan warisan budaya bersama dengan aset lain yang layak dilindungi seperti tempat ibadah dan rumah sakit. Dalam hal ini, undang-undang yang terkandung dalam mukadimah bahwa kerusakan terhadap properti budaya milik setiap orang menyebabkan kerusakan pada warisan bersama semua umat manusia tampaknya sangat penting. Ketentuan ini sudah sangat penting pada tingkat prinsip karena secara eksplisit melebihi pandangan nasionalis tradisional tentang perlindungan warisan budaya dengan memperkenalkan gagasan tentang warisan bersama umat manusia di mana perlindungan warisan budaya adalah kepentingan universal dan bukan hanya untuk rakyat. yang warisan budayanya spesifik, orang mungkin percaya bahwa barang tertentu adalah milik.
Yang tidak kalah penting adalah kenyataan bahwa untuk pertama kalinya dalam perjanjian internasional, istilah kebaikan budaya digunakan dan ditetapkan (pasal 1 Conv. 1954) menggantikan yang lebih ketat yang sebelumnya digunakan (misalnya monumen Bersejarah, bangunan atau karya Seni dan Sains). Hari ini dengan "warisan budaya" diidentifikasi untuk hukum internasional, terlepas dari sifat publik atau pribadi mereka, properti bergerak dan tidak bergerak yang sangat penting bagi warisan budaya setiap orang, bangunan yang digunakan sebagai wadah barang bergerak dan pusat monumental. , yaitu bidang minat budaya: sebuah konsep yang karenanya sangat luas dan mencakup semua hal.
Di dalam Konvensi tersebut, dalam bab I dan II, ada perbedaan antara perlindungan umum dan perlindungan khusus: yang pertama semua menikmati warisan budaya yang berada dalam definisi yang diberikan dan yang mungkin, sesuai dengan seni. 6, dibedakan oleh tanda khusus khusus. Akan tetapi, aset-aset tersebut tunduk pada perlindungan khusus, hanya mereka yang telah dimasukkan dalam daftar internasional khusus yang disimpan oleh Direktur Jenderal UNESCO dan yang harus dibedakan dengan tanda khusus (Pasal 10). Pada titik ini kita perlu fokus pada tanda ini. Elemen pertama yang terlintas dalam pikiran adalah bahwa, sementara barang yang dilindungi secara khusus harus dibedakan, tidak ada kebutuhan untuk barang lain. Bagi saya, ketentuan ini agaknya tidak aneh, alih-alih menjamin barang yang mendapat perlindungan khusus, jaminan yang lebih besar daripada yang ditawarkan pada barang budaya "sederhana", ini menurunkan tingkat perlindungan yang terakhir dengan tidak mewajibkan Negara untuk memberi sinyal ketika kita menemukan diri kita sebelumnya pada satu res warisan kemanusiaan. Tanda khas ini, kata tanda khas kepatutan budaya, memiliki karakter internasional, sehingga unik untuk semua orang dan diidentifikasi dan dijelaskan dalam bidang ini. 16: sebuah perisai dengan puncak menghadap ke bawah dibagi menjadi kuadran oleh salib diagonal: daerah yang diarsir berwarna biru, sisanya berwarna putih. Aset yang tunduk pada perlindungan umum tidak boleh digunakan untuk keperluan militer, oleh karena itu, untuk situasi yang cocok untuk mengekspos mereka ke kehancuran atau kerusakan dalam hal konflik bersenjata. Aset-aset tersebut harus dianggap kebal dari segala tindakan permusuhan yang ditujukan terhadap mereka juga dengan cara pembalasan. Negara-negara berkewajiban untuk mencegah dan mengadili kejahatan seperti pencurian, penjarahan dan tindakan pengrusakan lainnya yang dilakukan terhadap aset-aset tersebut. Pidato analog - jika ada yang diperkuat - harus dilakukan untuk aset yang dilindungi oleh perlindungan khusus yang dilindungi oleh lampiran peraturan yang melekat pada Konvensi yang merupakan bagian integral dari itu.
Saya tidak akan pernah lelah untuk menunjukkan bagaimana Konvensi ini secara jelas menyatakan perlunya Negara-negara untuk mempersiapkan diri mereka dalam waktu damai untuk memberikan perlindungan warisan budaya yang memadai dan perlu untuk menentukan bagaimana perlindungan juga bergerak dari pengetahuan: dalam konteks ini, ia menemukan penempatan jajaran baru Kementerian Pertahanan Italia yang menjadi pelopor proyek tersebut Helm budaya biru untuk menjamin kuota minimum untuk setiap misi asing yang disiapkan untuk perlindungan warisan budaya. Pekerjaan didaktik yang dilakukan di ruang kelas universitas, seperti yang ini, dan di akademi serta di lembaga khusus merupakan hal mendasar dan dengan keras berkontribusi pada realisasi kehendak legislator internasional ini untuk menyiapkan langkah-langkah yang memadai bahkan sebelum terjadinya konflik.
Pada saat yang sama dengan Konvensi 1954, sebuah Protokol diadopsi untuk melindungi warisan budaya jika terjadi konflik bersenjata yang, untuk pertama kalinya dalam naskah yang mengikat secara hukum, menangani masalah yang sangat penting: pengalihan ilegal properti yang dapat dipindahkan pada saat konflik. Secara signifikan, itu adalah bahwa, tidak seperti Regulasi, Protokol ini bukan bagian integral dari Konvensi, sehingga ia mengasumsikan kemunculan perjanjian internasional yang berbeda: belum tentu Negara Pihak pada Konvensi juga harus menjadi bagian dari instrumen ini (dan karenanya tidak akan menjadi bagian dari Konvensi ini). terikat). Protokol ini menetapkan bagaimana, dalam hal pendudukan suatu wilayah oleh negara yang berperang, ini memiliki kewajiban untuk mencegah ekspor warisan budaya dari wilayah yang diduduki dan, secara wajar, Negara di mana aset-asetnya telah diimpor secara ilegal. dari wilayah pendudukan, memiliki kewajiban untuk menahan mereka dan, pada akhir permusuhan, terikat untuk mengembalikannya. Majikan kemudian dibebankan kewajiban untuk memberikan kompensasi kepada pemilik barang-barang ini asalkan dengan itikad baik.
Beberapa aspek negatif dari Konvensi 1954
Konvensi ini, yang bagaimanapun juga harus menjadi penerima penilaian positif, membawa beberapa masalah penting. Aspek negatif pertama yang dapat kita amati adalah bahwa perlindungan yang diberikan pada warisan budaya pada masa konflik tidak mutlak karena tidak menggunakan aset budaya untuk kepentingan militer, atau kewajiban untuk tidak melakukan tindakan permusuhan yang diarahkan terhadap hal ini. Ia menemukan penghinaan secara eksplisit dengan adanya kebutuhan militer yang mendesak, jika barang budaya yang bersangkutan memiliki perlindungan umum, atau kasus luar biasa dari kebutuhan militer yang tak terelakkan, jika kebaikan budaya mendapat perlindungan khusus (artikel 4, §XNXX, dan 2 , §11). Dalam proyek yang awalnya dibawa ke perhatian konferensi UNESCO 2 tidak ada alamat untuk prinsip mengesampingkan keabsahanassett dalam hal keperluan militer, sebenarnya merupakan ekspresi minoritas dari negara-negara penting yang ingin - mengancam ketidakpatuhan terhadap Konvensi - ekspresi penghinaan ini dari kewajiban terkait perlindungan warisan budaya. Oleh karena itu, keinginan untuk memperluas data normatif baru ke sebanyak mungkin negara berlaku daripada mempertahankan garis yang lebih ketat tetapi kurang diharapkan oleh komunitas internasional. Faktanya tidak dapat diabaikan, bagaimanapun, adalah fakta bahwa, meskipun prediksi ini dikurangi, negara-negara yang sama ini atau belum meratifikasi atau, seperti dalam kasus Amerika Serikat (2009), telah melakukannya sangat terlambat. Negara yang relevan yang belum meratifikasi konvensi ini adalah Inggris. Namun, perlu diperjelas bagaimana norma-norma yang ditempatkan untuk melindungi warisan budaya adalah bagian dari kebiasaan hukum internasional yang, pada dasarnya, adalah penghasil kewajiban bagi semua Negara, bahkan mereka yang abstain menandatangani Piagam Den Haag. Untuk alasan ini, bersama dengan fakta bahwa hampir semua negara anggota UE telah menandatangani dokumen ini, sama Manual Hukum Konflik Bersenjata ditulis oleh Kementerian Pertahanan Inggris, menggarisbawahi pentingnya menyadari prinsip-prinsip dasar Konvensi 1954.
Namun klausul keperluan militer tetap merupakan gagasan tradisional tentang hukum perang, dengan mempertimbangkan bagaimana, setiap aturan yang sama, mewakili produk dari proses penyeimbangan antara kebutuhan untuk menghormati hak asasi manusia dalam konflik dan kebutuhan untuk mengenali dan menunggu kebutuhan militer esensial. Konvensi meninggalkan ruang terbuka, bukannya memilih solusi yang lebih tegas seperti yang secara khusus mengidentifikasi perilaku terlarang. Itu dilarang tout cour serangan terhadap barang budaya terlepas dari penggunaan ilegalnya untuk kepentingan militer oleh musuh, namun membiarkannya melepaskan larangan ini jika diperlukan (Artikel 4, 9, 11, §2). Selain derogasi umum ini, sebuah link kemudian dibuat antara kekebalan terhadap aset budaya dan ketidakgunaannya untuk tujuan militer, namun hanya berkaitan dengan barang-barang yang mendapat perlindungan khusus.
Berkenaan dengan kategori barang ini, Konvensi menyediakan dua pengecualian: yang pertama adalah kebutuhan militer yang disebutkan di atas - yang tampaknya berlaku untuk semua persyaratan internasional lainnya - dan yang merendahkan baik dari pembatasan tidak menggunakan warisan budaya untuk tujuan militer, untuk membebaskan mereka dari kemungkinan serangan (Artikel 11, §2). Di secundis Diperkirakan bahwa jika sebuah Negara melanggar kewajiban yang dihasilkan oleh Konvensi, terutama larangan penggunaan properti budaya untuk kepentingan militer, Negara yang menentang dapat dianggap bebas dari kewajiban untuk memenuhi jaminan kekebalan terhadap properti tersebut setelah, sesuai dengan 'seni. 11, §1, dengan sia-sia mensyaratkan penghentian tindakan terlarang. Dalam konteks ini, Protokol Tambahan 1977 ditempatkan sebagai kemajuan normatif, yang, dalam seni. 53, berisi larangan serangan warisan budaya, penggunaan untuk tujuan militer dan pembalasan terlepas dari ekspresi klausa kebutuhan militer yang tidak disebut.
Elemen kedua yang bergesekan dengan proteksionisme multi-budaya dari warisan budaya diberikan oleh beban berlebihan dari kriteria yang diperlukan untuk penyisipan barang dalam Daftar Internasional Warisan Budaya tunduk pada perlindungan khusus. Mereka ditentukan dalam seni. 8 Konvensi (sementara prosedur registrasi ada dalam artikel 12 dan kemudian dari Peraturan Pelaksana) dan disediakan bahwa barang, untuk dimasukkan dalam daftar, harus berada pada jarak yang cukup dari pusat industri besar atau lainnya keberatan yang dapat dianggap sensitif (misalnya arteri komunikasi). Perlindungan khusus kemudian tidak tampak jauh lebih tinggi dari yang biasa, karena dalam satu kasus itu dengan tepat ditentukan kewajiban untuk tidak menggunakan aset untuk keperluan militer atau menjadikannya objek tindakan bermusuhan. Satu-satunya perbedaan diwakili oleh kenyataan bahwa kendala tersebut, untuk barang dengan perlindungan khusus, mulai berlaku sejak saat pendaftaran mereka dalam Daftar yang sesuai, sehingga memungkinkan mereka untuk menikmati sudah dalam waktu damai. Seperti yang telah dinyatakan di atas, oleh karena itu, perbedaannya tidak menerjemahkan, seperti yang dapat dipercaya, ke dalam perlindungan yang lebih besar dari aset yang dikenai perlindungan khusus tetapi dalam pengurangan perlindungan untuk barang-barang yang tunduk pada perlindungan biasa. Contoh lain adalah kenyataan bahwa pembentukan tanda khas warisan budaya adalah kewajiban hanya bagi mereka yang mendapat perlindungan lebih tinggi, tetap menjadi beban bagi orang lain.
Terbaru puntum dolens itu diwakili oleh keheningan mengenai ketentuan khusus tanggung jawab dari pihak Negara atas pelanggaran ketentuan Konvensi dengan membuat referensi semata-mata ke norma-norma hukum kebiasaan internasional saat ini. Pasal. 28 Konvensi memperkuat ketentuan-ketentuan tertentu yang sudah muncul dalam Perjanjian Den Haag 1899 dan 1907 sebelumnya dengan memberlakukan pada Negara kewajiban untuk menuntut dan menghukum mereka yang telah melakukan - atau memerintahkan untuk melakukan - pelanggaran sebagai itu adalah kebangsaan mereka. Terlepas dari pentingnya peraturan ini, sifat umumnya tetap berkenaan dengan para pelaku yang sudah berlaku untuk kejahatan perang yang, tidak seperti ketentuan Konvensi 1954, harus bersifat kriminal dan disipliner (yang sebaliknya mempertimbangkan teks dari 1954).
Dalam konteks ini Protokol I dari 1977 telah diramalkan, untuk seni. 85, §4, lett. D), bahwa serangan terhadap monumen, karya seni dan tempat-tempat ibadah yang jelas diakui - oleh karena itu di bawah perlindungan khusus di bawah perjanjian khusus dalam kerangka organisasi yang disengaja yang kompeten - adalah kejahatan perang jika dilakukan dengan sengaja ( elemen jahat) dan melanggar diktat normatif dari Protokol itu sendiri yang menyebabkan kerusakan serius. Namun, pembebasan tetap dalam hal kerusakan adalah jaminan untuk operasi militer yang dicakup oleh prinsip kebutuhan. Sebagai akibatnya, kami harus menafsirkan bahwa kejahatan perang hanyalah serangan langsung terhadap aset budaya yang terdaftar dalam daftar internasional di bawah perlindungan khusus, itu akan menjadi bahwa yang benar-benar dilindungi akan sangat sedikit. Namun, perlu untuk menentukan bagaimana artikel Protokol 1977 tersebut di §3, lett. B), dianggap sebagai kejahatan internasional semua serangan sembarangan diluncurkan meskipun mengetahui potensi risiko bahwa ini dapat menyebabkan kerusakan berlebihan pada target sipil (kejahatan akhirnya). Dalam pengertian ini, seni. 3 Statuta Mahkamah Pidana Internasional untuk bekas Yugoslavia (Ris. NU 25 Mei 1993, No. 827) yang menetapkan, di antara perilaku yang akan dituntut oleh Pengadilan yang sama, pelanggaran hukum dan kebiasaan perang terkait penangkapan , perusakan atau kerusakan yang dilakukan secara sukarela terhadap institusi yang didedikasikan untuk agama, amal, pendidikan, seni, ilmu pengetahuan dan monumen serta karya seni. Pengadilan yang sama kemudian memerintahkan sebagai diktat normatif seperti itu menemukan aplikasi baik dalam konteks konflik bersenjata internasional, seperti untuk konflik bersenjata non-internasional terlepas dari kualifikasi internal atau campuran (ICTY, App., Tadic, 2-10-1995). Asumsi ini dicirikan oleh kelegaan praktis yang luar biasa, sudah cukup untuk mengatakan bahwa doktrin sebelumnya yang berlaku cenderung untuk menegaskan bahwa untuk dapat mengkonfigurasi kejahatan internasional, seseorang harus berada dalam teater konflik internasional. Keputusan Pengadilan Banding ICTY ini telah mendekati konsep warisan budaya sebagai warisan kemanusiaan dan, secara wajar, telah memahami bahwa lukanya secara inheren merupakan kejahatan internasional sesuai dengan harta benda yang dilindungi yang dilindungi: modal dan kepentingan universal memang.
Protokol Den Haag kedua dari 1999
Protokol tambahan untuk Konvensi 1954 diadopsi di Den Haag pada 26 Mei 1999. Secara formal ini bukan perjanjian substitusi dari preseden tetapi lebih tepatnya mirip dengan Protokol yang disebutkan sebelumnya tentang transfer ilegal warisan budaya. Berkenaan dengan masalah-masalah yang sudah ditangani dalam Konvensi, mereka harus dipertimbangkan untuk berlaku sehubungan dengan preseden 1954 yang berlaku, sesuai dengan dan untuk tujuan seni. 2 dan 4 Prot. 1999, maksud ikatan terbaru.
Fakta inovatif yang penting diwakili oleh fakta bahwa, tidak seperti yang sebelumnya assett normatif itu, untuk efek seni. 19 dari Konvensi 1954, meluas ke konflik bersenjata non-internasional hanya dengan menghormati peraturan tentang penghormatan warisan budaya (Pasal 4 Konv. 1954), Protokol 1999 juga berlaku untuk konflik bersenjata internal tetapi tidak termasuk secara eksplisit situasi kekacauan dan ketegangan internal seperti kerusuhan, tindakan kekerasan terisolasi dan sporadis dan tindakan lain yang serupa (Pasal 22 Prot. 1999). Mengenai perlindungan yang akan dijamin untuk warisan budaya, seni. 5 menegaskan kewajiban sebagian Negara Pihak untuk mengasumsikan sudah dalam waktu damai suatu sistem tindakan pencegahan yang memadai seperti inventarisasi, perencanaan tindakan darurat dari kebakaran dan keruntuhan dan identifikasi spesifik kewenangan untuk perlindungan warisan budaya. Berkenaan dengan perlindungan yang akan diberikan pada saat konflik bersenjata Protokol kedua, tidak ingin membatasi diri untuk mengulangi kewajiban di bawah seni. 4 dari Konvensi 1954, menyiapkan serangkaian kendala baru untuk diasumsikan dalam pelaksanaan operasi militer yang bertujuan untuk menghindari, sejauh mungkin, kerusakan langsung atau jaminan untuk aset yang dilindungi (artikel 7, 8 dan 13, §2, huruf B) Prot. 1999).
Juga dalam Protokol 1999 kami ingin memberikan a Pluris quid perlindungan terhadap barang-barang yang dianggap memiliki minat khusus terhadap kemanusiaan: sistem lama perlindungan istimewa memberi jalan bagi program baru perlindungan yang ditingkatkan (perlindungan yang disempurnakan) yang menemukan disiplin di Bab III. Sekali lagi, rezim ini diterapkan pada barang-barang yang terdapat dalam Daftar tertentu yang, tidak seperti Register sebelumnya, dipertahankan oleh Komite Warisan Dunia terdiri dari dua belas ahli pemerintah yang ditunjuk untuk jangka waktu empat tahun oleh negara-negara pihak pada Konvensi. Badan ini juga dipercayakan dengan tugas mengawasi pelaksanaan Protokol. Di antara perubahan yang saya pikir penting untuk melaporkan bagaimana persyaratan yang sama untuk pendaftaran tampaknya jauh lebih mudah diakses, pikirkan saja jatuhnya persyaratan jarak yang memadai dari pusat industri atau target militer yang penting.
Dalam hal tanggung jawab, maka perlu untuk menentukan bagaimana Bab IV memberikan disiplin rinci tentang tanggung jawab masing-masing penulis materi pelanggaran, dan ini jelas merupakan kemajuan sehubungan dengan seni. 28 dari Konvensi 1954. Pasal. 15 menyatakan bahwa pelanggaran serius mereka selalu merupakan tindak pidana yang harus dihukum dengan hukuman yang sesuai oleh sistem hukum internal Negara-negara Pihak. Perjanjian ini membuat daftar lengkap dari tindakan kriminal yang relevan termasuk serangan terhadap aset budaya, penghancuran atau perampasan kekayaan budaya, pencurian, penjarahan dan perusakan dan, dalam kasus objek yang dilindungi dengan baik, penggunaan res dalam mendukung aksi militer. Sehubungan dengan pelanggaran Protokol lainnya seperti ekspor gelap, kesenian. 21 membatasi diri untuk mengikat Negara-negara untuk mempersiapkan sektor legislatif, administratif atau tindakan disipliner yang memadai untuk penghapusan pelanggaran tersebut.
Perlakuan istimewa yang diberikan kepada aset yang tunduk pada perlindungan yang ditingkatkan kemudian ditegaskan dalam persidangan di mana seni. 16 mewajibkan negara-negara penandatangan untuk mengadopsi aturan yang efektif mengenai penentuan yurisdiksi untuk pelanggaran serius: setiap Negara akan dapat menilai jika pelanggaran itu dilakukan di dalam wilayahnya atau dalam hal bahwa penulis yang sama menjadi warganya. Sehubungan dengan kejahatan apropriasi atau perusakan dan serangan terhadap suatu properti yang tunduk pada perlindungan yang ditingkatkan, klausaaut dedere aut judicare.
Prinsip kebutuhan militer dan kejahatan perang
Jika sampai sekarang kami telah diuraikan kerangka peraturan yang ketat di mana Negara Anggota untuk membatasi dalam kerusakan sejauh warisan budaya, pertanyaan kita harus bertanya adalah apakah kontingen militer, dan kemudian Amerika mengirim, harus selalu merespon setiap kali warisan-baik terluka. Jawabannya pasti negatif: jika kita selalu menghukum setiap cedera warisan budaya, kita akan secara efektif mencegah pemenuhan yang benar dari kebutuhan militer. Istilah keharusan tidak digunakan secara kebetulan, faktanya dalam proses penyeimbangan antara kepentingan konservasi dan integritas warisan budaya, di satu sisi, dan di sisi lain, kebutuhan menjaga keamanan, dua prinsip memiliki peran utama: proporsionalitas dan keperluan militer.
Kebutuhan militer, di dalam hukum internasional konflik bersenjata, tentu dapat dikenali sebagai presuposisi logis, etis dan yuridis untuk latihan kekuatan militer. Kenyataannya, hukum perang mengandung serangkaian aturan yang dapat dilanggar jika ada kebutuhan militer atau, seperti Marazzi sudah nyatakan, karena alasan perang. Dalam hal ini permainan yang kuat diberikan oleh bahaya serius dan imanen untuk keselamatan orang atau untuk kepentingan vital Negara. Oleh karena itu, kebutuhan militer dianggap sebagai sumber legitimasi dari tindakan yang secara umum ilegal untuk menjamin terwujudnya kepentingan militer yang penting dan lazim pada persyaratan lainnya.
Dalam konteks domestik, artikel 44 fitur cpmp yang tidak dapat dihukum prajurit yang telah melakukan pelanggaran harus dilakukan konstituen dipaksa oleh kebutuhan untuk mencegah pemberontakan, pemberontakan, penjarahan, kehancuran, atau setidaknya dibuat seperti untuk kompromi keamanan tempat, kapal atau pesawat. Oleh karena itu tampaknya menjadi hukum militer yang dapat diabaikan meskipun memiliki ruang lingkup umum dan meskipun disediakan oleh undang-undang khusus. Konsep wajar yang berasal dari kebutuhan militer tentu proporsionalitas yang bertujuan untuk membatasi kerusakan fisiologis yang dihasilkan oleh operasi militer.
Prinsip proporsionalitas tercantum dalam Konvensi Jenewa dan 1949 dari Protokol Tambahan 1977 mengenai perlindungan korban konflik bersenjata internasional. Ini bertujuan untuk membatasi kerusakan yang disebabkan oleh operasi militer dengan merefleksikan jenis penggunaan senjata dan metode dalam perang yang bergerak. Prinsip ini telah ditetapkan dalam norma pra-normatif yang muncul setelah perang dunia: contoh pertama diberikan oleh Deklarasi Petersburg 1868 di mana tujuan sah dari perang, yang adalah untuk menempatkan pertempuran lebih banyak manusia, itu terlampaui ketika senjata digunakan yang memperburuk secara tidak perlu penderitaan orang-orang yang keluar dari pertempuran sekarang membuat kematian menjadi tak terelakkan bagi mereka. Contoh lain diberikan oleh peraturan yang melekat pada Konvensi Den Haag IV 1907 di mana ditetapkan bahwa tidak ada hak yang tidak terbatas dalam pilihan sarana untuk melukai musuh dan bahwa ada larangan eksplisit penggunaan senjata yang menyebabkan kerugian. berlebihan. Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa aturan yang ditetapkan untuk melindungi orang dan properti, dalam mendikte pembatasan penggunaan kekerasan perang, sudah mengharuskan komandan untuk merencanakan setiap tindakan untuk memastikan bahwa ada proporsi antara kebutuhan militer. , menghormati penduduk sipil, dan tidak merusak aset sipil secara berlebihan.
Pada titik ini kita hanya perlu membingkai definisi cara dan metode. Istilah ini berarti segala cara yang digunakan oleh para pejuang untuk secara fisik melakukan kekerasan seperti perang terhadap musuh, sedangkan dengan metode yang kami maksud adalah setiap prosedur strategis yang digunakan dalam pertempuran untuk menjamin yang terbaik dari musuh. Dalam hal ini kami menemukan jejak-jejak peraturan kencan yang jelas. Contoh pertama adalah dari 1139. Kita selama Konsili Lateran Kedua dan penggunaan panah otomatis secara resmi dinyatakan tidak layak untuk seorang Kristen: itu adalah contoh pertama pembatasan dalam penggunaan kendaraan militer. Kemudian kita memiliki contoh-contoh lain: dalam Hukum Perang dan Perdamaian ahli hukum besar Ugo Grozio, setiap pertumpahan darah berlebihan dilarang (1625), dalam Kontrak Sosial Jean Jacques Rousseau (1762) dinyatakan tidak berhak untuk menimbulkan lebih banyak penderitaan daripada betapa pentingnya mencapai kemenangan.
Dari semua ketetapan hukum internasional tentang konflik bersenjata dan prinsip proporsionalitas, serta dari konsep keunggulan militer, kita sampai pada definisi, yang tercantum dalam Statuta Mahkamah Pidana Internasional 2000, kejahatan perang (Pasal 8) : siapa pun yang dengan sengaja melancarkan serangan dalam pengetahuan bahwa mereka akan mengakibatkan hilangnya nyawa di antara penduduk sipil, cedera pada warga sipil atau kerusakan pada properti sipil atau kerusakan yang meluas, abadi dan parah pada lingkungan alam yang secara nyata berlebihan dibandingkan dengan keseluruhan manfaat militer yang nyata dan langsung.
Setelah sekarang gambaran yang lebih tepat dari hukum internasional di satu sisi perlindungan Warisan Budaya dalam hal konflik bersenjata, dan di sisi lain dari apa aturan internasional yang membatasi dan pada saat yang sama memungkinkan, meskipun dengan membatasi itu, serangan militer terhadap barang terlindungi, kita dapat membuat refleksi tentang perkembangan terakhir.
Kasus-kasus Palmyra dan terorisme agama yang berasal dari Islam: tujuan praktis hukum perang yang bertujuan melindungi warisan budaya
Situs Palmira, dalam bahasa Arab Tadmur, terletak di tengah antara Laut Tengah dan Sungai Efrat, dan sejak zaman kuno telah menjadi pusat yang berkembang berkat mata air yang melimpah dan netralitasnya dibandingkan dengan Roma dan Persia. Ini selalu merupakan titik kunci dari seni kuno: kaya akan unsur-unsur Syro-Anatolia dan Hellenic-Romawi, didirikan antara abad ke-3 dan ke-2 SM dan disusun sebagai aglomerasi perkotaan di antara dua bangunan utama: kuil Bēl dan Sumber efqa Renovasi selanjutnya, dari era Romawi, diimplementasikan di tempat-tempat suci dan di jalanan sehingga menimbulkan karya monumental seperti yang terkenal melalui colonnata.
Sejak Mei tahun ini, tempat ini telah jatuh di bawah kendali ISIS, organisasi teroris Islam-Jihad, dan telah menjadi subyek dari banyak kerusakan dan kehancuran, tidak hanya, area amfiteater Romawi telah digunakan. alih-alih eksekusi: di sinilah, pada Agustus, arkeolog Kaled al-Asaad, salah satu cendekiawan Timur Tengah terkemuka dan bertanggung jawab atas situs Palmira selama lebih dari lima puluh tahun, dipenggal kepalanya. Akhirnya, setidaknya kita bisa berharap, surat kabar seluruh dunia Oktober lalu 5 telah mendengar tentang penghancuran Arc de Triomphe, artefak berusia dua ribu tahun.
Mengingat apa yang kita katakan selama pelajaran, kita kemudian dapat mencoba menjawab pertanyaan itu, secara spontan, masing-masing kita pose: mungkinkah menghentikan teroris dari malapetaka ini? Saya biasanya menanggapi hal-hal yang saya sebut "pertanyaan tentang kehendak" dengan pepatah kuno yang berbunyi: menginginkan adalah kekuatan. Setelah mengatakan ini, kita perlu menganalisis bagaimana mungkin untuk menangkap mereka, atau dengan cara apa hukum konflik bersenjata internasional memungkinkan kita beroperasi.
Pertama kita harus mengidentifikasinya status agen atau teroris. Klarifikasi pertama bahwa, di mata DIU, yang harus kita lakukan adalah bahwa kita tidak dapat dengan cara apa pun menemukan hubungan antara anggota ISIS dan peserta gerakan pembebasan nasional dengan menemukan tujuan afiliasi organisasi teroris Islam. bukan dalam penegasan, di tingkat internasional, dari sebuah negara yang diklaim oleh mereka sesuai dengan prinsip penentuan nasib sendiri rakyat, tetapi dalam kehendak destruktif dunia yang tidak setia kepada Islam. Mereka tidak menampilkan beberapa profil kecuali untuk kelompok-kelompok penjahat militer yang terorganisir dengan baik yang menyalahgunakan penggunaan kekuatan yang sangat berbeda dengan prinsip-prinsip utama hukum internasional. Karena itu mereka tidak layak mendapatkan perlindungan khusus oleh yang terakhir dan saya tidak melihat alasan khusus yang dapat mengecualikan intervensi bersenjata terhadap mereka. Setelah semua ini adalah baris saya bahwa saya telah memiliki kesempatan untuk menegaskan secara luas dalam konteks lain dan di sini saya membuat sketsa hanya untuk masalah temporal mengacu pada pembacaan kontribusi saya yang tersisa ke majalah-majalah sektor ini.
Dengan demikian, sebagaimana dinyatakan, intervensi bersenjata terhadap teroris Islam hanya dapat dilihat memberikan legitimasi, dalam hal hukum internasional, untuk penggunaan kekuatan. Ini diatur oleh Piagam PBB dan hanya diakui dengan karakter defensif, itu sebenarnya disediakan hanya dalam kasus di mana seseorang harus membela diri dari bahaya serius dan segera. Kehormatan berita, tentu saja, tidak membuat kita berpikir bahwa setiap kali serangan bersenjata diperintahkan, dari periode pasca-perang sampai hari ini, negara yang menggunakannya menghayati tingkat bahaya yang dirujuk oleh norma-norma hukum universal. Bayangkan saja serangan Amerika di Afghanistan, yang tidak ingin saya bicarakan karena kita dapat menggunakan seluruh pelajaran, tetapi ketahuilah bahwa, dalam hal legitimasi, telah menciptakan banyak masalah dan diskusi. Tetapi hari ini, menurut pendapat saya, kita berada pada tingkat yang berbeda: jika kita benar-benar ingin memahami kebaikan budaya sebagai warisan kemanusiaan yang sangat penting (yang memang benar adanya) dan kerusakan atau penghancurannya sebagai kejahatan internasional, maka kita dapat melihat cahaya kemungkinan untuk intervensi bersenjata langsung untuk melindungi aset-aset ini, yang berarti bahwa cedera mereka setara dengan bahaya serius, konkret, saat ini, dan substansial bagi keberlangsungan kesadaran dan identitas universal.
Masalahnya sekarang terkait dengan pilihan sarana dan metode pertempuran untuk menghindari kerusakan yang bersifat fisiologis dalam konteks konflik bersenjata. Karena itu kami mengacu pada prinsip-prinsip proporsionalitas yang telah saya sebutkan di atas. Sebelum mengakhiri, dan membiarkan kesadaran Anda jawaban untuk pertanyaan saya hanya harus gloss memberikan pendapat pribadi saya: Saya percaya bahwa membela warisan budaya diperlukan, bahkan dengan belati antara giginya: selalu ingat bahwa batu-batu, hancur saat ini telah meletakkan ribuan tahun yang lalu oleh rekan-rekan kami, kami pikir bukti besar bahwa mereka adalah posisi yang baik, kita berpikir tentang bagaimana pembicaraan keterampilan orang besar, ingat bahwa aset tersebut antara beberapa jejak yang tetap dari peradaban masa lalu hari ini, cerita kita. Mencegah kerusakan dan perusakan warisan budaya bukan hanya kewajiban hukum tetapi kewajiban moral dari setiap kecerdasan yang berbadan sehat dan dimulai di sini, dari ruang kelas universitas, dengan kesadaran bahwa tidak semuanya dapat dilakukan untuk warisan budaya tetapi semuanya harus dilakukan untuk melindungi mereka.
DOKUMEN MENDUKUNG PELAJARAN
Dokumentasi resmi dikutip
Konvensi Den Haag 1899
https://www.admin.ch/opc/it/classified-compilation/18990006/index.html
Konvensi Den Haag 1907
https://www.icrc.org/applic/ihl/ihl.nsf/INTRO/195?OpenDocument
Konvensi Den Haag 1954
http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=13637&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECT...
Protokol Tambahan untuk Konvensi Den Haag 1954
http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=15391&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECT...
Protokol Tambahan untuk Konvensi Jenewa 1977
www.icrc.org/applic/ihl/ihl.nsf/Treaty.xsp?documentId=D9E6B6264D7723C3C1...
II Protokol Tambahan untuk Konvensi Den Haag 1954
http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=15207&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECT...
Kontribusi sastra disebutkan
Sumber keuangan ISIS dan kebijakan moneternya
Pertahanan Online, Januari 2015
Pertahanan Online, April 2015
Bagaimana teroris mendapatkan komisi untuk mendestabilkan tindakan
Pertahanan Online, Juni 2015
(foto: Pertahanan Online, gambar dari kota Maaloula di Suriah)
