Awal persidangan teroris Prancis membawa fenomena terorisme sektarian dan ungkapan "benturan peradaban" kembali menjadi berita utama.
Konsep benturan peradaban ini pertama kali dikembangkan oleh Samuel P. Huntington dari Amerika dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 1993 di jurnal Urusan luar negeri: menurut ulama, berakhirnya perang dingin bukan berarti berakhirnya perang, tetapi perubahannya. Setelah melewati fase perang yang hampir pribadi antara raja yang berkuasa dan setelah Revolusi Prancis (14 Juli 1789), perang, pada kenyataannya, telah menjadi perang konfrontasi antar negara, pada abad kedua puluh, menjadi perang ideologis.
Setelah Francis Fukuyama pada tahun 1992 meramalkan akhir sejarah dan konfliki, Oleh karena itu, Huntington mengusulkan visi yang berbeda tentang evolusi manusia, yaitu benturan peradabanii.
Dalam tulisannya ia mendefinisikan peradaban sebagai identitas budaya dengan unsur objektif (bahasa, agama, sejarah, adat, institusi) dan unsur subjektif (perasaan memiliki). Dalam konteks ini Huntington mengidentifikasi delapan jenis peradaban: Barat, Konghucu, Jepang, Muslim, Hindu, Ortodoks Slavia, Amerika Latin dan Afrika.
Bertentangan dengan perang ideologis, di mana perubahan sisi selalu mungkin, menurut Huntington perbandingan antara peradaban akan dilakukan antara keberpihakan yang cukup kaku. Dia, mengintegrasikan tesis Quingleyiii, dia juga telah memperkirakan bahwa masa depan umat manusia akan melihat penurunan peradaban Barat, yang akan menyebabkan invasi sejak "... tidak bisa lagi membela diri karena dia tidak lagi memiliki keinginan untuk membela diri ...", akhirnya menawarkan dirinya bersujud kepada peradaban yang lebih dinamis secara ekonomi dan demografis. Sebuah dekadensi Barat yang akan melihat peningkatan perilaku antisosial, tindakan kriminal, penggunaan narkoba dan kekerasan secara umum (terutama terhadap anak-anak), berkembangnya kultus pemanjaan diri, tetapi juga hampir hilangnya komitmen terhadap budaya dan intelektual. aktivitas, yang tercermin dalam ketidakcukupan substansial dari penalaran kritis.
Sejalan dengan pengurangan kepentingan geopolitik Barat, berkembang tetapi menurun, dan kemajuan dunia Arab-Muslim, ia juga membangkitkan pertumbuhan nilai geopolitik dunia Konfusianisme.
Konsep inovatif Huntington memiliki dampak yang luar biasa pada para sarjana, sedemikian rupa sehingga segera menjadi pusat perdebatan geopolitik dan peristiwa-peristiwa segera setelah penerbitannya tampaknya membuktikan bahwa dia benar. Dengan Perang Teluk, Barat menanggapi tantangan yang diluncurkan oleh Saddam Hussein. Segera setelah itu, perang Balkan dimulai antara Kroasia (Barat), Serbia (Slavic-Ortodoks) dan Bosnia (Muslim). Sebuah konflik yang telah menarik perhatian dan horor semua negara Mediterania.
Namun, jika ditelaah sedikit lebih dekat, kenyataan yang muncul setelah perumusan teori Huntington menunjukkan semua batas pendekatan ilmuwan politik Amerika itu.
Koalisi internasional melawan Saddam Hussein, misalnya, memiliki banyak negara Arab-Muslim, sementara Serbia dan Kroasia hanya dipisahkan oleh agama, yang terlebih lagi memiliki akar yang sama. Konflik paling berdarah tahun 90-an juga terjadi di Afrika, antara orang-orang Afrika dan, oleh karena itu, dalam peradaban yang sama. Dalam kasus terorisme jihad, yang secara khusus telah berdarah dunia dalam dua puluh tahun terakhir, mudah untuk melihat bahwa sebagian besar serangan (dan korban) dilakukan terhadap Muslim sendiri, oleh Muslim fanatik.
Demikian pula, perang saat ini antara Rusia dan Ukraina sedang terjadi antara bangsa Slavia dan Ortodoks (walaupun dengan beberapa perbedaan teologis), milik "peradaban" yang sama yang diidentifikasi oleh Huntington. Selain itu, tidak boleh diabaikan bahwa perselisihan yang berpotensi paling merusak dari sudut pandang geopolitik global diadu antara China dan Taiwan atau kedua Korea. Juga dalam hal ini adalah masalah gesekan serius antara orang-orang yang termasuk dalam "peradaban" yang sama.
Tidak seperti apa yang telah diprediksi Huntington, oleh karena itu, alih-alih bentrokan peradaban, tampaknya menjadi kontras yang menentukan antara dua visi yang berbeda tentang bagaimana mengelola dunia, perbandingan antara demokrasi dan otoritarianisme, dipimpin jauh dari keberpihakan yang kaku (lihat, misalnya, Rusia dari Gorbachev dan Putin).
Begitu ilusi bencana mampu "mengekspor" demokrasi ke negara-negara yang, menurut sejarah dan tradisi, jauh dari model ini dan menunggu seorang negarawan yang memiliki ide dan karisma yang tepat, demokrasi dunia hanya dapat menguraikan kebijakan yang memperkuat, untuk menahan upaya polusi oleh rezim diktator.
Bahaya bagi demokrasi adalah, justru karena pengaruh sistematis dari mereka yang ingin meracuni sumur demokrasi, garis merah yang memisahkan kedua sistem pemerintahan dapat menjadi rentan terhadap fleksibilitas dan ketidakpastian yang, khususnya bagi negara-negara di dunia. Uni Eropa, akan membuka cakrawala perselisihan internal antara sekutu dan kemungkinan perselisihan dan perpecahan, membuka jalan bagi "satu-satunya orang yang memegang komando", mungkin dengan kekuatan penuh.
Dalam dunia yang semakin multipolar, skenario saat ini oleh karena itu melihat dua negara otoriter utama, Rusia dan Cina, dua peradaban yang benar-benar berbeda yang selalu berkonflik, secara sinergis mengadopsi kebijakan tegang dan aksi militer (walaupun dengan intensitas berbeda). keseimbangan internasional yang disusun oleh negara-negara demokratis untuk keuntungan mereka, mengeksploitasi kelemahan politik-militer yang muncul dari yang terakhir, yang akhir dramatis dari urusan Afghanistan adalah simbol. Rezim-rezim ini sepenuhnya yakin akan "bahaya" konsep demokrasi yang diwujudkan oleh Barat dan, yang pertama-tama menentang demokrasi dengan alat-alat politik dan propaganda, sekarang juga menambahkan ancaman-ancaman politik dan militer (dan ekonomi).
Oleh karena itu, demokrasi liberal telah menjadi ancaman utama bagi otokrasi dunia dan inilah duel nyata yang kita saksikan hari ini.
Oleh karena itu, tidak ada keraguan bahwa siapa pun yang berbicara tentang bentrokan hipotetis peradaban yang sedang berlangsung menunjukkan bahwa dia belum memahami batas-batas teori yang telah berusaha menjelaskan fenomena itu sendiri yang sangat kompleks, tetapi yang sekarang tampaknya telah diambil alih oleh peristiwa dan dalam hal apapun harus dibingkai dalam konteks sejarah tertentu.
Antagonisme antara demokrasi dan kediktatoran agaknya menjadi ciri beberapa tahun ke depan, lebih dari konflik yang sama berdasarkan kepentingan ekonomi dan pasti lebih dari perbedaan antara berbagai budaya, atau peradaban. Oleh karena itu, tampaknya Huntington salah.
Namun, berbagai peristiwa dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa kita jarang mampu menulis sejarah sebelumnya dan bahwa sistem yang berbeda tidak secara otomatis ditakdirkan untuk konfrontasi kekerasan satu sama lain. Pelajaran utama yang diajarkan sejarah kepada kita adalah, pada kenyataannya, bahwa kemungkinan arah yang dapat diambil tidak terhitung banyaknya, tetapi tidak ada yang tak terhindarkan, karena semata-mata merupakan hasil dari pilihan politik yang dibuat oleh manusia, yang dihasilkan oleh kepentingan, visi, dan kebutuhan saat ini. , menurut definisi sangat bervariasi. Oleh karena itu, konfrontasi bukanlah hal yang tak terelakkan atau tak terhindarkan, tetapi perbedaan antara kedua sistem menjadi lebih jelas setiap hari, dan ini bisa menjadi detonator yang berbahaya dan berpotensi menghancurkan.
Inilah sebabnya mengapa semua perwakilan politik sekarang dipanggil untuk membuat komitmen tambahan untuk mencegah, misalnya, situasi internasional yang sudah sangat rumit menjadi lebih buruk dan kesenjangan yang memisahkan berbagai sistem dari melebar, untuk mencegah masalah strategis utama saat ini berubah menjadi konflik umum yang serius dan menghancurkan.
Demokrasi dunia sedang berlayar menuju peristiwa-peristiwa yang sangat penting bagi masa depan dunia dan setiap orang harus mampu memberikan kontribusi efektif mereka sendiri terhadap definisi keseimbangan dunia masa depan, mengatasi keragu-raguan dan pembagian pantai-pantai kecil yang egois.
Ini adalah pertanyaan tentang membuat pilihan politik yang tepat untuk mencegah pencapaian besar demokrasi yang dicapai dengan susah payah dari waktu ke waktu agar tidak terhapus oleh absolutisme, fanatisme, dan kekerasan.
i Konsep dikembangkan dengan cara tertentu dalam esai dengan 1992, Akhir Sejarah dan Manusia Terakhir, diterbitkan dalam bahasa Italia sebagai Akhir dari sejarah dan manusia terakhir.
ii Konsep itu kemudian diperluas dalam esai Benturan Peradaban dan Pembentukan Kembali Tata Dunia, diterbitkan dalam bahasa Italia pada tahun 1996 sebagai Bentrokan peradaban dan tatanan dunia baru
iii Carrol Quingley, Erevolusi Peradaban
Foto: Kementerian Pertahanan Republik Rakyat Tiongkok
