Jimmy Carter, 1978, “Berkat kehebatan Shah, Iran menjadi pulau stabilitas di Timur Tengah.”
Ali Ansari, “Toleransi Iran memang melegenda, namun jika dilanggar, maka akan terjadi kehancuran besar. Elit politik menyadari kenyataan ini, dan ini menjelaskan paranoia mereka.”
Selama beberapa minggu terakhir, konfrontasi Israel-Hamas pasti menjadi pusat perhatian, sebuah konflik yang akan melibatkan analisis geopolitik untuk waktu yang lama dan akan bertahan dalam aspek media; yang hanya memenuhi sebagian halaman surat kabar adalah faktor Iran, kecuali aspek keterlibatan langsung Lebanon-Palestina.
Iran adalah negara yang membanggakan sejarah dan peradaban ribuan tahun, tidak bisa dibatasi pada aspek kontingen saja; paling tidak, gambaran keseluruhan yang mampu menonjolkan i karena peristiwa. Kembali ke masa lalu, soundtrack yang memungkinkan dan nostalgia mengikuti nada Barbra Streisand dengan miliknya Bagaimana Kita Dulu, un bagaimana keadaan kami universal yang menyentuh semua orang dan menerangi setiap momen, sedikit kelebihan dan banyak kekurangan yang tak terhindarkan.
Secara politis, identitas Iran modern mulai terbentuk pada abad ke-1979, ketika Islam Syiah menjadi agama resmi Persia, yang merupakan tandingan dari Sunni Utsmaniyah; Oleh karena itu, hanya aliran Syiah yang membentuk kesatuan negara Iran, dan memberikan posisi politik-agama yang eksklusif pada revolusi tahun XNUMX. Jika Barat memandang Islam politik sebagai sebuah fakta baru dan meresahkan, maka negara-negara Muslim segera mengalihkan perhatiannya bukan pada tradisi Syiah, namun pada dinamika republik yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang bertujuan untuk menggabungkan ambisi politik dan agama.
Kebijakan luar negeri Iran meluas tiga tingkat, nasional, Islam dan internasional, saling tumpang tindih dan terkadang bertentangan secara paradoks; hanya mengevaluasi aspek Islam saja akan mengabaikan nasionalisme dan tuntutan kaum borjuis yang bergulat dengan globalisasi yang sulit; Iran bermaksud untuk mendapatkan peran utama dalam hal ini antisipasi dari kaum Mukminin, sebuah tujuan yang ditentang baik oleh perlawanan Sunni maupun kaum Syiah Arab, yang tidak tahan terhadap dominasi Persia dan pengadopsian velayat-e faqih1 oleh karena itu kekuasaan adalah milik Pemimpin Tertinggi2 Iran, tidak dapat didelegasikan kepada ayatollah secara individu dalam konteks di mana terdapat juga kebangkitan kaum borjuis dan generasi muda yang berbudaya dan terglobalisasi.
Itu adalah tidak sadar AS telah memberikan Iran tongkat kekuasaan Irak sejak tahun 2003, sedemikian rupa sehingga mendorong raja Yordania untuk berbicara tentang wilayah bulan sabit Syiah yang terbentang dari Teheran hingga Lebanon melewati Irak dan Suriah, meskipun terdapat kelemahan doktrinal, sebuah kewajiban yang tidak bisa dihindari untuk membayarnya. di atas altar kekuasaan sekuler yang mengabaikan supremasi Iran, namun berhasil menjadikan Hizbullah, sebuah partai politik yang didirikan atas dasar milisi, menjadi berbahaya.
Bahwa politik Iran, meskipun terdapat otokrasi berturut-turut, selalu sangat sensitif, baru-baru ini ditunjukkan oleh kudeta tahun 1953, yang diprakarsai oleh Amerika Serikat, Inggris dan dipimpin oleh Artesh, yang berujung pada penggulingan Perdana Menteri Mohammad. Mossadeq mendukung penguatan monarki Shah Reza Pahlavi, yang juga diancam akan digulingkan oleh CIA, dan bahkan ulama Syiah, dengan Presiden Parlemen, Ayatollah Kashani, memainkan peran penting sementara pengaruh komunis mulai terlihat. si Tudeh. Dipenjara dan kemudian meninggal dalam tahanan rumah Mossadeq, itu martir nasionalisasi minyak, 26 tahun kemudian, sejarah mempersiapkan pembalasan yang ganas terhadap Shah, yang ditoleransi oleh Mossadeq hanya sebagai simbol yang berguna untuk memotong pita dan bukan sebagai penguasa. Pada tahun 53 kita sudah melihat karakteristik politik yang berulang kali muncul, yaitu oposisi yang tidak terlalu kohesif dan tidak memiliki pemimpin yang bisa menjadi katalisator.
Politik monarki tidak hanya pro-Barat, namun sejak tahun 1962 telah mendorong apa yang disebut dengan demokrasi Revolusi Putih3, serangkaian reformasi modernisasi yang bertujuan menjadikan lembaga-lembaga tersebut semakin sekuler. Namun, reformasi tersebut nampaknya tidak populer di luar pusat kota besar, juga karena transisi ekonomi cenderung berpihak pada kelas kaya. Permasalahan yang dihadapi Shah ada dua: reformasi yang dilakukannya tidak hanya tidak diapresiasi oleh para ulama, namun juga oleh kaum nasionalis yang takut akan westernisasi yang berlebihan. Program ini bertujuan untuk mengakhiri feodalisme dan perkebunan besar4, redistribusi tanah yang disita dari ulama Syiah, nasionalisasi hutan, privatisasi beberapa perusahaan pemerintah, penciptaan sistem pendidikan gratis dan wajib, pembentukan sistem kesehatan kolektif, hak pilih universal dan kelayakan parlemen bagi perempuan5; dampak reformasi ditanggung oleh kaum bangsawan dan pendeta, yang menolak reformasi yang dianggap sebagai ancaman eksistensial. Undang-undang keluarga yang baru, yang diundangkan pada tahun 1967 dan diperpanjang pada tahun 1975, membatasi poligami dan membela perceraian dengan melarang kemungkinan, yang dijamin oleh syariah, untuk menolak istri, sementara usia minimum untuk menikah dinaikkan dari 15 menjadi 18 tahun pada tahun 1975; Reza Shah telah melarang cadar pada tahun 1936 dan membuka universitas bagi perempuan.
Di sisi lain, kita tidak bisa melupakan kebijakan represif, krisis ekonomi dan westernisasi dalam konteks Islam, semua elemen yang pada akhir tahun 70an menyatukan gerakan protes yang didukung oleh sayap kiri dan fundamentalisme agama. Harus dikatakan bahwa modernisasi Shah tidak mempertimbangkan bentuk-bentuk keterbukaan demokrasi: Reza Pahlavi bermaksud untuk terus menjadi penguasa absolut di Iran modern, sebuah oxymoron politik di negara di mana Revolusi Putih hal ini didukung oleh Kennedy dengan nada anti-Marxis. Mereka turun ke jalan melawan Shah i Fedayyin-e khalq, relawan rakyat, formasi Marxis yang terdiri dari mahasiswa dan pekerja; kelompok-kelompok yang memiliki inspirasi Islam yang berakar di provinsi-provinsi dan faktanya memiliki antitesis ideologis dengan Tudeh disambut dengan tidak sopan di kalangan mereka.
Kembalinya Khomeini di pengasingan membuat alkimia politik menjadi tidak seimbang, sehingga merampas segala kemungkinan keunggulan sekularisme untuk menyerahkan keunggulan itu sendiri kepada para ayatollah. Stalin, sebagai seorang revolusioner tua, mungkin tidak akan terlalu mengapresiasi kebijakan bunuh diri Tudeh6.
Kembalinya syariah juga bertepatan dengan degradasi hak-hak perempuan di berbagai bidang, mulai dari penghapusan undang-undang perlindungan keluarga tahun 1967, peningkatan usia sah menikah menjadi 9 tahun, larangan bagi perempuan yang sudah menikah untuk mengikuti akad nikah. pendidikan reguler, berakhir dengan hijab yang diwajibkan oleh hukum dan tidak adanya kesempatan untuk bercita-cita untuk berkarir di bidang peradilan7. Dengan kembalinya poligami, perzinahan menjadi tindak pidana yang diancam dengan rajam, begitu pula hubungan seksual di luar nikah..
Di media, berkat karismanya, Khomeini mencuri perhatian semua orang, meskipun ia bukan ulama yang paling terpelajar; kaset audio/video yang berisi pidato-pidatonya mempersiapkan landasan bagi keyakinan bahwa alternatif terhadap rezim sudah bisa dijangkau. Semua orang menyadari hal ini, kecuali Tudeh, yang begitu naif dengan berpikir bahwa Iran merupakan perwujudan kapitalisme yang matang dan bahwa para ulama akan menyerah.
Dengan berakhirnya dukungan Amerika, yang sama sekali tidak menyadari konsekuensi kebangkitan Islam, kolom Barat pertama di MO runtuh sementara korps bersenjata Garda Revolusi, Pasdaran, didirikan, berkat perang dengan Irak. (1980 -1988), meraih kekuasaan yang semakin besar dengan mengendalikan sektor-sektor perekonomian yang luas.
Saat ini Iran adalah tawanan dari masa lalunya; dia kurang religius dari yang Anda kira, dan kurang kaya dari yang seharusnya. Itu velayat-e faqih, dengan menerapkan pemurnian politik, hal ini membungkam kelompok-kelompok sekuler, menyebabkan hukuman mati terus meningkat, hingga pembenaran politik-agama yang selalu siap untuk setiap tindakan yang dianggap perlu.8; represi dari gelombang hijau masih mengingatkan generasi-generasi Iran yang berusia empat puluh tahun tentang gambaran Neda Agha-Soltan yang sekarat9, dibunuh di jalan oleh penembak jitu. Bukan suatu kebetulan bahwa, dengan memudarnya semangat revolusioner, ratusan ribu orang terpelajar Iran meninggalkan negaranya setiap tahun: sulit untuk menyelaraskan visi orang-orang beragama yang kaku di usia tujuh puluhan dengan visi orang-orang muda berbudaya yang, saat ini lebih dari sekedar tampaknya mengacu pada gambaran dan pemikiran Oriana Fallaci yang, pada tanggal 26 September 79, telah memahami dengan baik ideologi Khomeini dan kemungkinan evolusinya, sebuah antisipasi terhadap pemberontakan yang dipicu oleh pembunuhan Jina Mahsa Amin, wanita Kurdi dari Saqqez, dipukuli sampai mati oleh polisi moral10 pada 16 September 2022 karena tidak berhijab dengan benar, disusul dengan apa yang dilihatnya sebagai korban, beberapa minggu lalu, dengan alasan yang sama, Armita Gerawand berumur 16 tahun.
Gerakan protes muncul secara spontan, dari bawah, dengan karakteristik yang belum pernah terjadi sebelumnya, sedangkan protes rakyat didefinisikan sebagai konspirasi global yang direncanakan oleh musuh-musuh Iran, Amerika Serikat dan Israel. Meskipun setidaknya 800 pengunjuk rasa terbunuh dalam 12 bulan dan sekitar 22.000 ditangkap, penindasan telah melanda Kurdistan dan Sistan Baluchistan. Kelompok pinggiran yang lebih libertarian khawatir bahwa makna yang lebih dalam dari pemberontakan dapat disalahpahami, mengingat hal itu sudah terjadi pada tahun 1905.11 dan pada tahun 1979 tuntutan progresif dikhianati oleh kepemimpinan yang berbeda dari cita-cita awal.
Terlepas dari segala, Hadiah Nobel Perdamaian 2023 dianugerahkan kepada perempuan Iran; Komite Hadiah Akademi Swedia sebenarnya telah menetapkan pemenangnya Narges Mohammadi, aktivis berusia 51 tahun yang saat ini ditahan di penjara Evin; ditangkap 13 kali, dia dijatuhi hukuman lima kali dengan total 31 tahun penjara dan 154 cambukan. Di abad ke-XNUMX.
Meski hampir terus menerus ditahan, sejak tahun 2011 Mohammadi terus mengecam kekerasan yang dilakukan terhadap perempuan; parafrase Menari dengan serigala, bisa dibilang “Inilah seorang wanita yang mengetahui apa itu keberanian”. Garis merah tipis yang mempersatukan Mahsa Amini, Armita Geravand, Narges Mohammadi adalah perlawanan sipil yang tidak kenal lelah, yang menyerang dan membuat sorban para imam berjatuhan di jalan, yang menjelma menjadi frustrasi terus-menerus terhadap rezim teokratis yang, terguncang dari demografi yang menurun, tidak mampu menjadikan syariah diterima oleh masyarakat yang Tangga ke Surga dia ingin menemukannya sendiri dan bukan melalui perantara.
Oleh karena itu, masalahnya terletak pada keyakinan umum bahwa pemerintahan yang bagus tidak tinggal di Iran, meskipun faktanya pemberontakan pada tahun 2009, 2017 dan 2019 tidak menghasilkan perubahan yang diinginkan dalam sebuah rezim yang memandang hijab sebagai batasan yang tidak dapat diatasi dan harus dipertahankan dengan kekerasan yang serupa dengan yang digunakan oleh intelijen Savak.12 imperial. Dari Savak ke Pasdaran, dari satu pengawal praetorian ke pengawal praetorian lainnya, langkahnya singkat, yang membedakan adalah IRGC melampaui fungsi militernya untuk berperilaku sebagai aktor politik sentral dalam keseimbangan keadaan era Khamenei yang membutuhkan Pasdaran. untuk memastikan kelangsungan hidup mereka sebagai imbalan atas pertumbuhan kekuatan ekonomi13 terima kasih kepada Yayasan14 dan kepada Lembaga Kredit yang telah memungkinkan, antara lain, pembentukan sistem kesejahteraan paralel, dikombinasikan dengan pendalaman strategis eksternal yang semakin luas dan efektif.
Ringkasnya, Pasdaran dapat dianggap sebagai a keadaan mendalam memiliki prasyarat ideologis dan material untuk perolehan kekuasaan dengan teknik Malaparte15 dan organisasi Luttwak16.
Sementara bentuk pembangkangan terus menampakkan diri dan gerakannya Wanita, Kehidupan, Kebebasan, tidak berpihak pada Hamas, Hizbullah dan Jihad Islam, terdapat ketakutan bahwa masyarakat akan menganggap eksekutif bertanggung jawab atas pemerintahan yang buruk, yang menciptakan kebutuhan terus-menerus untuk menghasilkan musuh eksternal palsu yang dapat bertanggung jawab atas semua tanggung jawab tersebut, dalam menghadapi aspirasi yang menyebar ke demokrasi sekuler.
Saat ini, mengingat demografinya, generasi mudalah yang mengguncang masa depan Iran; panjang gelombangnya disesuaikan dengan keinginan akan prospek perekonomian yang lebih baik, kebebasan politik dan sipil yang lebih besar, serta adanya eksekutif yang bertanggung jawab. Mereka adalah generasi muda, yang kecewa dengan tatanan yang ada, namun harus menghadapi perlawanan yang sangat kuat yang bertujuan untuk menekan perbedaan pendapat agar dapat mempertahankan kendali.
Revolusi '79 dan Musim Semi Arab tahun 2010 pada kenyataannya diwarnai oleh kelemahan politik rezim otoriter. Idealisme keagamaan yang mula-mula telah digantikan oleh pragmatisme dan nasionalisme yang diperlukan dalam politik riil; Dialektika politik Iran menyoroti persaingan antara berbagai elit demi mengejar kepentingan mereka sendiri. Secara ekonomi, kontrol negara atas aktivitas produktif dan keuangan terbukti tidak efisien, sehingga berujung pada kebijakan neoliberal yang meningkatkan pertumbuhan dengan memperburuk kesenjangan. Kelesuan sosial dan ekonomi serta intoleransi terhadap otoritarianisme telah menciptakan hal ini panci lebur ketidakpuasan antargenerasi.
Oleh karena itu, di Iran protes tidak hanya dilakukan oleh perempuan terhadap hijab, namun merupakan sebuah fenomena yang melibatkan seluruh negara. Mayoritas penduduk Iran berusia di bawah 30 tahun dan, karena belum mengalami revolusi, bahkan tidak mengakui prinsip-prinsip budayanya; masalahnya, jika ada, adalah tidak berhasilnya mengekspresikan kepemimpinan yang unik dan diakui.
Jika di Iran revolusi sudah berakhir, maka memang benar bahwa kepemimpinan politik telah berhasil mempertahankan kondisi eksternalnya, dengan harapan hal ini mungkin akan terulang lagi dengan terpilihnya kembali Rahisi pada tahun 2025, dan menjaga stabilitas keuangan tetap hidup. sistem politik yang merupakan tulang punggung sebenarnya dari negara yang sebenarnya dan terutama negara bagian dalam (deep state).
1 Pemerintahan ahli hukum. Sistem yang dikembangkan Khomeini membayangkan pembentukan pemerintahan Islam berdasarkan gagasan negara-kota Nabi, dengan kekuasaan di tangan umat Islam dan dipimpin oleh Pemimpin Tertinggi.
2 Saat ini Ayatollah Khamenei, memimpin sebuah sistem kelembagaan yang bukan merupakan kediktatoran karena sistem tersebut menyediakan berbagai pusat kekuasaan (sebagian bersifat elektif), atau bahkan demokrasi, karena anggota dari berbagai lembaga penting dicalonkan dan tidak dipilih, hampir semuanya milik kubu yang lebih konservatif.
3 Reza Shah, ayah dari Shah Persia terakhir, terinspirasi oleh Mustafa Kemal Atatürk, dan melakukan pekerjaan modernisasi. Pembangunan industri dan infrastruktur mendapat dorongan dan sistem perkeretaapian dibangun; aparat birokrasi diperkuat dan sistem kesehatan ditingkatkan; kesetaraan sosial bagi perempuan dipromosikan. Pada saat yang sama, Syah melemahkan kekuasaan ulama, merampas monopoli agama atas pendidikan berkat sistem sekolah negeri, dan mengusir mereka dari pengadilan dengan pembentukan sistem peradilan sekuler. Dalam melaksanakan modernisasi, Shah menindas oposisi, khususnya oposisi agama, melalui penahanan dan pengasingan paksa.
4 Reforma agraria memicu urbanisasi yang mengakibatkan kelas tani beralih ke pendeta sebagai satu-satunya institusi.
5 Ayatollah Khomeini memimpin protes terhadap hak pilih perempuan dan membandingkannya dengan prostitusi.
6 Para pemimpin Fedayyin dan Mujahidin Rakyat serta kader TUDEH, yang selamat dari pembersihan Savak, kemudian sebagian besar dieksekusi di bawah rezim teokratis.
7 Memposting foto tanpa hijab diancam dengan larangan memasuki bank, kantor, dan angkutan umum selama enam bulan hingga satu tahun. Perempuan tidak boleh menyanyi kecuali mereka berduet dengan laki-laki, mereka tidak boleh menari, dan mereka tidak boleh menghadiri acara olahraga di stadion jika laki-laki ikut bermain. Perempuan didiskriminasi dalam hal warisan dan tidak bisa bepergian ke luar negeri sendirian jika sudah menikah. Aborsi dilarang oleh hukum. Sebuah artikel yang diterbitkan di Human Right Watch oleh Rothna Begum melaporkan bahwa pada tahun 2019 perempuan merupakan 18% dari angkatan kerja di negara tersebut, persentase tersebut turun menjadi 14% pada tahun 2020.
8 Ayatollah Agung Shariatmadari, yang pada tahun '63 menunjuk Khomeini sebagai ayatollah untuk menghindari hukuman mati, ditempatkan dalam tahanan rumah karena penentangannya terhadap politik saat ini. Dalam memilih penggantinya, Khomeini melanggar aturan bahwa ia menginginkan pemimpin seperti dirinya anggota ulama yang paling terpelajar. Ketika pemimpin terpilih, Ayatollah Montazeri, menyerukan demokrasi yang lebih besar, Khomeini memilih Ali Khamenei.
9 Neda Agha-Soltan, 26, dibunuh oleh penembak jitu pasukan keamanan saat pergi ke demonstrasi yang diadakan pada bulan Juni 2009 untuk memprotes dugaan kecurangan pemilu yang memungkinkan Mahmud Ahmadinejad memenangkan pemilihan presiden
10 Ia mempunyai kekuasaan untuk menangkap perempuan dan anak perempuan yang mengenakan pakaian yang dianggap tidak pantas.
11 Revolusi konstitusional Iran terjadi antara tahun 1905 dan 1911 pada masa Dinasti Qajar. Revolusi menyebabkan pembentukan parlemen di Persia.
12 Polisi rahasia Shah
13 Korps mengelola sekitar 1/3 perekonomian Iran. Pasdaran menguasai sebagian besar sektor ekonomi, mulai dari energi hingga infrastruktur, dari sektor otomotif hingga sektor keuangan dan perbankan. Mantan presiden Rouhani telah berulang kali meminta Pasdaran untuk tidak ikut campur dalam kehidupan politik-ekonomi, dan mengajak mereka untuk menangani bidang militer secara eksklusif, sebuah permintaan yang tidak diindahkan.
14 Badan ini memberikan pengaruh kuat pada Bonyad, organisasi amal non-pemerintah dan yayasan yang dipimpin oleh ulama Syiah.
15 Teknik kudeta
16 Strategi kudeta
Foto: IRNA
