Tujuan utama para teroris adalah untuk menyebarkan kecemasan dan ketakutan di antara penduduk sipil; metode yang digunakan banyak, yang penting tindakan mereka mencapai hasil baik di tingkat politik maupun propaganda. Semakin banyak aksi yang dilakukan, semakin besar pesan ketakutan yang disebarkan oleh organisasi ke seluruh dunia.
Doktrin tersebut berbicara tentang terorisme sebagai perang yang dilakukan oleh sekelompok orang yang mengejar tujuan politik, namun tidak memiliki kemungkinan untuk menghadapi lawan mereka dengan cara konvensional. Teroris tentu saja tidak memiliki kemampuan militer sebuah negara berdaulat, namun bisa menyebabkan kerusakan yang lebih dalam dan lebih berbahaya daripada tentara reguler. Serangan bunuh diri adalah senjata paling mematikan yang tersedia bagi organisasi teroris dan tantangan paling sulit untuk melawan terorisme.
Bagi agama Islam tradisional, bunuh diri merupakan dosa yang sangat serius, Alquran melarang seorang Muslim untuk bunuh diri, namun para Islamis membenarkan sikap ekstrim tersebut dengan istilah "kemartiran", sehingga berusaha untuk melegitimasinya dalam komunitas agama (Pengorbanan Istishhad dengan nama Allah). Akar sejarah kemartiran bagi Allah langka, tidak ada tradisi resmi dalam pengertian ini, namun Michael Taarnby, dalam bukunya Profiling Islamic Suicide Terrorism, mencoba mengidentifikasi dua episode yang dirujuk oleh para Islamis: pengorbanan Ussein ibn'Ali di pertempuran Karbala pada 800 SM dan praktik sekte terkenal Assassin aktif antara abad 1979 dan XNUMX. Jika teori ini telah menimbulkan keraguan pada beberapa sarjana, apa yang disepakati semua orang adalah bahwa terorisme bunuh diri, seperti yang kita pahami sekarang, memiliki akar yang lebih baru, dapat dilacak di antara Syiah Iran. Revolusi Islam XNUMX dan kelahiran Hizbullah, pada kenyataannya, menandai langkah penting dalam sejarah terorisme. Mari kita renungkan sejenak gelombang fanatik Basij-e Mustazafin (Mobilisasi Kaum Tertindas) dalam perang melawan Irak: laki-laki, tua dan muda, bergegas melawan musuh yang sadar akan kematian mereka. Bagi orang Iran, semangat ideologis kata-kata Khomeni sangat penting dalam mendorong mereka menuju tindakan ekstrem.
Bom bunuh diri pertama terorisme kontemporer tanggal kembali ke 18 1983 April ketika kedutaan AS di Beirut dihancurkan oleh 910 kg bahan peledak yang menyebabkan kematian 63.
Perang di Lebanon dan kedatangan pasukan perdamaian multinasional menandai eskalasi serangan bunuh diri yang baru: pembunuhan marinir 241 dan tentara Prancis 56 menandai berakhirnya komitmen Amerika di wilayah tersebut, yang secara efektif menentukan kemenangan Hizbullah .
Sampai tahun delapan puluhan tidak ada kelompok Islam yang bisa membanggakan jumlah yang sama dari serangan bunuh diri oleh orang Iran; hal mulai berubah pada 1990-an dengan Hamas dan al-Qaeda yang dengan cepat menaikkan rata-rata untuk kepentingan mereka.
definizione
Apa itu serangan bunuh diri?
Boaz Ganor (foto di bawah), Direktur Eksekutif International Institute for Counter Terrorism of Herzliya di Israel, memberikan definisi yang paling tepat: serangan bunuh diri adalah metode operasional di mana tindakan serangan yang sebenarnya bergantung pada kematian pelakunya. . Ini adalah satu-satunya situasi di mana teroris yakin bahwa jika dia tidak bunuh diri, operasi akan gagal dan rencananya tidak akan selesai.
Fitur, motivasi dan manfaat
Di antara berbagai tempat umum mengenai serangan bunuh diri, yang paling meluas adalah bahwa penyerang itu gila, asosial dan fanatik. Tidak ada yang bisa lebih salah lagi.
Sesuai dengan kata-kata Boaz Ganor, siapa pun yang melakukan serangan bunuh diri, yang jauh dari tidak beralasan, adalah penulis tindakan rasional dan tidak pernah menjadi hasil inisiatif pribadi.
Robert A. Pape, salah satu ilmuwan teroris terkemuka di University of Chicago, setuju dengan doktrin ICT yang menjelaskan bagaimana serangan mengikuti logika strategis yang memiliki awal dan akhir, yang ditentukan oleh hasil yang dicapai.
Tentang mengapa organisasi semakin mengadopsi jenis agresi ini, jawaban yang bulat sederhana: karena berhasil.
Ganor sendiri mendefinisikan pelaku bom bunuh diri sebagai "bom pintar" di tangan organisasi: penyerang dengan beban mautnya dapat memutuskan di mana dan kapan akan meledakkan dirinya sendiri, dapat mengubah targetnya di saat-saat terakhir dan dengan cara apa pun yang ia coba. menghentikannya masih akan menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki. Organisasi teroris kemudian mengandalkan perhatian spasmodik dari media massa, yang secara dramatis memperkuat gravitasi dari peristiwa tersebut, sehingga bertindak sebagai megafon untuk pesan mereka.
Tapi apa yang membuat seseorang menjadi syahid? Tapi di atas semua itu, siapakah para martir dari tujuan jihadis?
Mengenai pertanyaan pertama, kami menetapkan bahwa ada alasan umum, sementara yang lain berasal dari situasi khusus di mana para syuhada Allah di masa depan tumbuh. Jelas, terorisme Islam didorong oleh dorongan agama yang kuat yang berasal dari interpretasi yang menyimpang dari kata Jihad. Abdul Hadi Palazzi, direktur Institut Kebudayaan Komunitas Islam Italia, mengenang bagaimana agama Islam diculik dan dibengkokkan oleh kaum Wahhbites untuk mendukung barbarisme mereka.
Menelusuri profil yang menyatukan teroris bunuh diri itu bermasalah; seperti yang ditunjukkan Michael Taarnby, apa yang benar untuk masa lalu tidak lagi berlaku hari ini dan akan menjadi tidak tepat untuk menciptakan kategori. Dalam pandangan umum, biasanya orang Barat, kita membayangkan "martir" sangat religius, terisolasi, terpinggirkan secara sosial atau putus asa dan dalam deskripsi ini semuanya itu benar, tapi juga tidak ada.
Muhammad Atta, pemimpin teroris 11/72, bukanlah orang yang tidak punya uang: dia dibesarkan di Jerman, menjalani kehidupan yang nyaman, memiliki budaya menengah-tinggi dan minum alkohol, namun gerakannya dipandu oleh hati nurani religius yang dalam. Malam sebelum menabrak salah satu Menara Kembar, dia merayakan peristiwa itu dengan menulis kepada saudaranya para horrias (XNUMX perawan surga Islam) dan tentang penebusan yang akan segera terjadi atas dosa-dosanya berkat kematian.
Kasus Muhammad Atta tidak berbeda dengan penyerang lain yang memiliki cerita serupa di belakang mereka: kelahiran dan proses formatif Barat, kondisi kehidupan yang dapat diterima, budaya menengah-tinggi, namun di atas semua pencarian mendadak dan tak tertahankan untuk diri mereka sendiri dan milik mereka sendiri. asal. Itulah yang oleh para analis disebut "orang-orang Arab yang terlahir kembali", yaitu orang-orang yang lahir dan tinggal di Eropa atau Amerika, dengan gaya hidup Barat di mana mereka belum dapat mengidentifikasi diri mereka sendiri.
Disorientasi ini menimbulkan berbagai pertanyaan seperti: "Tapi siapa saya sebenarnya?". Tindakan propaganda Islamis bergantung pada kerawanan dan keinginan akan jawaban ini. Mereka adalah orang-orang yang meningkatkan jajaran al-Qaeda yang memberi mereka identitas moral baru dan bukti ideologis dari keraguan eksistensial mereka. Mulai saat ini dimulailah semacam isolasi sukarela dan / atau marginalisasi sukarelawan dari seluruh masyarakat, yang terutama ditentukan oleh kebutuhan organisasi. Di antara dinamika yang mendorong seseorang menjadi syahid, logika kelompok memainkan peran yang cukup besar, bukan karakteristik individu. Scott Aran, antropolog dan penulis The Moral Logic and Growth of Suicide Terrorism, mengidentifikasi "sel" sebagai embrio utama di mana kemauan untuk bunuh diri telah matang.
Jika tidak, suksesi kejadian ini tidak melibatkan orang Arab Afghanistan yang, sebaliknya, adalah kelompok yang paling tidak mungkin meledakkan jihad. Secara statistik terbukti bahwa mujahidin terlatih dengan pengalaman langsung di medan perang, menolak bunuh diri sebagai metode perjuangan, yang mewakili persentase terendah di antara para pembom.
Serangan yang berasal dari Palestina memiliki bentuk yang berbeda-beda, di mana individu didominasi oleh rasa frustrasi dan ketidaktegasan yang mendukung sikap merusak diri sendiri. Menurut Khalil Shikaki, dari Pusat Penelitian dan Studi Palestina di Nablus, warga Palestina terjepit di antara kehadiran tentara Israel yang menindas dan kekerasan Hamas. Pergesekan terus menerus antara dua kutub ini menciptakan, pada kenyataannya, situasi yang tidak dapat ditoleransi, menghapus semua harapan untuk masa depan yang berbeda. Selain itu, kita harus mempertimbangkan karakteristik khusus di antara orang-orang Palestina, patriotisme; Faktanya, tindakan bunuh diri mereka didukung oleh rasa hormat yang kuat (hadir di semua masyarakat Muslim), tetapi di atas segalanya oleh cinta untuk tanah mereka. Religiusitas yang mendalam, meskipun terdistorsi, menyatukan semua penyerang yang, bagaimanapun, memiliki karakteristik yang berbeda-beda sesuai dengan tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan, dari keluarga, pengalaman, dan persahabatan.
Dia yang mempersembahkan hidupnya untuk Nabi menikmati nikmat surgawi tetapi juga nikmat duniawi: yang pertama dapat dilacak di antara baris-baris Alquran, sedangkan yang kedua terkait erat dengan organisasi teroris. Dalam semua kasus, pembom dipandang sebagai pahlawan, terutama bagi keluarganya karena yang terakhir akan mendapatkan keuntungan terbesar dari kesyahidannya. Keluarga Syahid segera mendapatkan bantuan organisasi, berwujud uang dan prestise sosial. Jadi siapapun yang bunuh diri tidak hanya membuat sikap politik dan agama, tetapi juga altruistik terhadap kerabatnya. Orang-orang terpilih juga memiliki kesempatan untuk meninggalkan wasiat yang menguatkan sikap mereka; Syuhada sering merekam video di mana mereka menceritakan pengorbanan bagi Allah dengan menampilkan diri mereka di sebelah tempat mereka akan meledakkan diri.
Oleh karena itu, teroris bunuh diri adalah senjata mematikan dan tantangan nyata dari anti-terorisme adalah mencegah atau menggagalkan gerakan-gerakan ini, yang jauh dari gila.
Teknologi dan pelatihan yang ditargetkan untuk personil keamanan tentu membantu mengatasi situasi ini, namun saat ancaman semacam ini diperjuangkan, sejumlah korban harus selalu dihitung.
Kesimpulan
Data yang dihasilkan dari penelitian yang akurat seperti Michael Taarnby menjadi salah satu isu penting untuk mencoba memahami fenomena terorisme bunuh diri; Kasus yang dianalisis menjelaskan bagaimana motifnya selalu sama, terlepas dari cerita pribadinya yang sangat berbeda. Yang lebih mengkhawatirkan adalah berita tersebut, yang dikonfirmasi oleh studi TIK, yang menunjuk ke Eropa sebagai pusat rekrutmen utama bagi pembom masa depan dan kejadian yang baru saja terjadi di Paris membuktikan hal ini. Komunitas Islam di Paris, London atau Berlin adalah pabrik potensial teroris; kondisi di mana orang muda tertentu tinggal, mereka yang belum mengenal atau bisa memanfaatkan kesempatan "Barat" yang hebat, adalah salah satu kunci untuk memahami tidak hanya terorisme bunuh diri, tapi juga jihadisme dalam pengertian yang lebih luas.
Marjinalisasi, integrasi, rasisme adalah semua kata yang nyaman di ruang keluarga Komunitas Eropa, namun memiliki arti berbeda di antara populasi kota yang semakin tertindas oleh dinamisme ekonomi yang kejam. Pencarian asal-usul seseorang melalui agama bukanlah fakta yang dikecam, namun nampaknya sangat aneh bagaimana pesan kaum Islamis terdengar lebih kuat daripada Islam tradisional.
Untuk menyimpulkan, pernyataan Palazzi tentang penculikan agamanya cocok, namun tidak menjawab pertanyaan tentang seberapa baik Islam, yang mayoritas, dapat membebaskan diri dari "sisi gelapnya".
