Tema dari Pejuang asing (FF), atau dari mereka "pejuang jihad yang tidak berasal dari entitas negara di mana mereka secara sukarela melayani ", merupakan salah satu topik yang paling banyak diikuti dalam beberapa tahun terakhir tidak hanya dari dunia akademik.
Jika kehadiran mereka secara historis terbatas pada dunia Islam Arab, itu adalah dengan konflik Afghanistan yang dikonfigurasi sebagai fenomena yang berkembang nyata, yang akan mengarah pada perkiraan 15.000 orang asing yang tiba di sana untuk berperang melawan Soviet selama tiga puluh tahun 1980- 2010.
Kuantitas sebagian besar dilampaui oleh jumlah mereka (20.000) yang, dalam empat tahun terakhir, telah mencapai "Siraq" untuk bergabung Daesh, 20% di antaranya berasal dari Eropa, dan setidaknya 3-5000 telah kembali ke negara asal, menciptakan masalah non-sekunder dari keamanan dalam negeri.
Penggunaan tentara bayaran asing bukanlah hal baru; Barat sendiri telah menggunakannya beberapa kali.
Pikirkan perusahaan ventura khas Renaissance Italia; dan, pada zaman modern, dengan kehadiran tentara asing di departemen legiun Perancis dan Spanyol.
Namun, tidak pernah ada sejumlah pejuang yang datang dari mana-mana untuk menanggapi panggilan "ideal" - baik politik dan agama -, bahkan sebelum keinginan untuk petualangan dan realisasi, bahkan ekonomi.
Dan justru aspek inilah yang mencirikan sifat fatal dari seluruh fenomena jihadis, yang bercita-cita untuk entitas geopolitik baru di selatan dan timur benua lama, merupakan ancaman serius bagi masyarakat internasional (sudah) mampu mengkondisikan kita sendiri eksistensi.
Artikel ini bertujuan untuk memberikan elemen pengetahuan tentang aspek-aspek utama dari fenomena ini, yang dengannya - jika seseorang tidak memperhatikan - kita harus hidup bersama untuk tahun 10-20 berikutnya.
Terorisme dan pertempuran konvensional
Di sini perlu untuk mulai dari definisi terorisme yang terakreditasi, yang bagi Treccani adalah "Penggunaan kekerasan tidak sah, yang bertujuan untuk menanamkan teror pada anggota komunitas yang terorganisir dan mendestabilisasi atau memulihkan ketertiban, melalui tindakan seperti serangan, penculikan, pembajakan pesawat dan sejenisnya".
Terorisme hanyalah produk dari strategi yang bertujuan untuk menyebarkan teror dan rasa tidak aman pada musuh dan penduduknya, serta memperkuat kepercayaan pada penyebab di jajaran mereka; dari sudut pandang ini, saya Pejuang asing (FF) telah menunjukkan, dalam serangan baru-baru ini di Turki, Tunisia, Paris dan Brussels, untuk dapat menggunakan metode pertempuran asimetris secara luas.
Di sisi lain, pasukan Daesh juga mengungkapkan komando militer tradisional dan melakukan kemampuan (pikirkan penaklukan Ramadi, Racca, Mosul), yang membuat mereka mencaplok, dalam waktu sekitar satu tahun, sepertiga wilayah Irak dan setengahnya. dari yang Suriah.
Dalam kemajuan ini, mereka tentu saja terbantu oleh kedekatan dengan komunitas Sunni di Suriah dan Irak, tetapi masih dipandu oleh pengalaman perang yang dibawa oleh banyak veteran perang Kaukasia, di Irak dan Afghanistan.
Dan justru kemampuan ini untuk bertindak pada dua tingkat (simetris dan asimetris) yang memberi mereka kemampuan untuk secara bersamaan mengenai musuh "dekat" (Muslim Syiah, para pemimpin negara-negara Arab yang dipertimbangkan dalam melayani Barat, populasi lokal yang tidak nikahi pengakuan mereka) dan yang "jauh" (Eropa, Rusia dan AS).
Yang pertama, melalui penggunaan "unit konvensional" yang dilatih secara militer di tempat (sekitar 4 bulan) sebelum digunakan di medan perang; yang kedua, dengan menggunakan para pejuang yang kembali ke Eropa, kepada orang-orang muda yang direkrut dengan memancing dalam kesulitan sosial dan ekonomi kota-kota kita, beberapa di antaranya, yang disebut "serigala tunggal", bertindak sebagai sistem senjata yang benar-benar "berdiri", tidak terkendali, setelah (otomatis) diaktifkan.
Bahkan, ada juga Jihad individu - yang diteorikan oleh Suriah Abu Musab al Suri - yang menurutnya "individu dapat bergabung dalam pertarungan tanpa harus membuat grup " melalui "pelatihan pribadi yang praktis, dilakukan di rumah ".
Siapa yang bergabung dengan Jihad?
RStudi AS dan Inggris telah menunjukkan bagaimana ketidaksesuaian, marginalisasi, pengucilan sosial, dan krisis identitas mewakili konstanta kategori ini, yang juga secara signifikan ditandai oleh orang muda dengan masalah kejahatan (untuk 50% dengan biaya pending) dan oleh subyek dengan gangguan mental (20% dari total).
Mereka biasanya warga negara imigran generasi kedua atau ketiga, yang ayahnya terintegrasi dengan baik dan dengan kecenderungan sedang; mereka memiliki usia rata-rata 18-29 tahun (kadang-kadang turun ke 15-17), jauh lebih muda daripada pejuang yang berbondong-bondong ke Afghanistan dalam tiga puluh tahun 1980-2010 (25-35).
Mereka kebanyakan laki-laki, meskipun belakangan ini ada minat yang meningkat dalam merekrut perempuan, kebanyakan dari negara-negara Barat.
Meskipun terdapat banyak veteran Kaukasus, Irak dan Afghanistan, sebagian besar anak muda yang bergabung dengan Jihad tidak memiliki pelatihan militer; di sisi lain, ia memiliki tingkat pendidikan menengah-tinggi, dengan persentase lulusan yang signifikan.
Jangan percaya bahwa motivasi agama sangat menentukan dalam mendorong mereka untuk bergabung dengan Jihad: banyak - terutama yang dari Eropa - cenderung ateis atau agnostik, dan pindah ke Islam sesaat sebelum pergi, menjaga pengetahuan keagamaan yang belum sempurna.
Agama, bagaimanapun, mengkatalisasi, memfasilitasi rasa pemberontakan laten terhadap masyarakat di mana mereka tumbuh, dianggap sebagai orang asing, dan memberikan pemberontakan ini satu lagi alasan untuk memeranginya.
Komponen motivasi
Ini mewakili aspek paling penting dari masalah: untuk memahami mengapa kaum muda yang termasuk dalam kelas sosial paling beragam, lahir dan besar di kota-kota Eropa, dalam banyak kasus dengan tingkat pendidikan yang sangat baik sangat sensitif terhadap daya tarik jihadis.
Apa yang menyatukan akta adhesi yang diungkapkan oleh anggota kelas menengah Inggris yang memiliki gelar PhD universitas dengan seorang Paris yang tumbuh di banlieue?
Menjawab pertanyaan ini berarti menghadapi "inti" masalah, dan meletakkan dasar untuk jawaban yang masuk akal untuk fenomena tersebut.
Pertama-tama perlu digarisbawahi bagaimana, selama bertahun-tahun, konsep Jihad telah mengalami transformasi mendalam, yang telah mengubahnya dari tugas aslinya. individual dalam kewajiban collettivo untuk semua orang percaya kapan umma (komunitas umat beriman) dan wilayahnya diserang.
Justru berteori tentang aspek doktrinal ini, yang dilakukan oleh para pemikir Islam seperti Sayyid Qutb dan Muhammad abd-al-Salam Faraj, yang memberikan tuas luar biasa bagi ribuan pejuang yang bercita-cita tinggi dari berbagai penjuru.
Akan tetapi, pada tahun-tahun 80, dengan invasi Soviet ke Afghanistan, pendekatan ini mendapatkan pengudusan yang definitif berkat karya Sheikh Abdullah Azzam, seorang intelektual Palestina yang dengan karya-karyanya: Pertahanan Tanah Muslim: Kewajiban Pertama setelah ImanDan Bergabunglah dengan Caravan (1987), memanggil semua umat beriman untuk berperang di Afghanistan bersama para mujihidin.
Jelaslah, kembali ke masa kini, bagaimana seruan religius ini semakin dikuatkan oleh perasaan penolakan terhadap sistem sosial barat liberal-kapitalis, dan konsekuensinya kombinasi individu-konsumen.
Keyakinan agama absolut dicangkokkan ke pertimbangan ini, sebuah ideologi yang mencakup semua yang mengubah kemarahan menjadi motivasi, protes menjadi dorongan.
Kenyataannya, apa yang berlaku bukan hanya penolakan terhadap peradaban yang tidak terasa seperti anak kecil dan ke arah itulah seseorang menempatkan diri dengan perasaan superioritas, tetapi juga ancaman yang dirasakan yang dibawa model ini ke dalam kerangka sosial-keagamaan Islam.
Pada orang-orang ini kekecewaan, yang dengan relativisme mewakili hasil masyarakat modern, memberi jalan kepada fanatisme agama yang akhirnya menawarkan alasan untuk hidup (dan untuk mati), menyelubungi pekerjaan sehari-hari puisi religius mereka.
Di dalamnya, dalam kata-kata Renzo Guolo, radikalisasi Islam lebih dari sekadar islamisasi radikal.
Akhirnya, bahkan definisi teritorial dari Negara Islam, yang secara geografis mengusulkan kembali kekhalifahan untuk pertama kalinya sejak 1914, memperkuat narasi tentang kemungkinan final dan ekstrem yang dipercayakan kepada generasi umat saat ini untuk mewujudkan "umma".
transnationality
Seperti yang muncul dari sebuah studi baru-baru ini yang disiapkan oleh Grup Soufan, dibuat untuk Konferensi Keamanan Munich (2016), milisi Kekhalifahan internasional terdiri dari sekitar pejuang 36.000, kebanyakan dari mereka berasal dari Timur Tengah (8.240) dan dari Maghreb (8.000) ).
Mantan republik Uni Soviet menerima sekitar 4700, 875 dari Balkan, dan sedikit kurang dari 900 dari Asia selatan.
Yang sangat mengkhawatirkan adalah angka pada sumber Eropa, yang berjumlah sekitar 5000 Pejuang asing (sekitar 14% dari total), dengan Perancis jelas memimpin (1700), diikuti oleh Jerman dan Inggris (masing-masing 760), Belgia (470), Austria dan Swedia (300), Belanda (220), Belanda (133), Spanyol (125) ) dan Denmark (XNUMX).
Dari Italia, menurut laporan terbaru yang disajikan kepada Parlemen tentang "Kebijakan Keamanan Informasi", "hanya" pejuang 93 yang akan pergi: semuanya, dengan sedikit pengecualian, berasal dari luar negeri.
Data yang disajikan di atas menjadi lebih signifikan jika dibandingkan dengan populasi Muslim Sunni yang hadir di masing-masing negara Eropa.
(Dari Eropa mereka telah pergi, untuk bergabung dengan jihad di Suriah dan Irak dalam empat tahun terakhir, tentang 20% dari semua pejuang, terlepas dari kenyataan bahwa komponen Muslim Sunni yang hadir di benua kita hanya 1,5% dalam skala global -19.000.000 terhadap 1.500.000.000 -.)
Faktanya, FF 300 Austria, jika merujuk pada warga Sunni 450.000, "lebih berat" daripada 1700 Prancis, sebuah ekspresi dari rekan sekelas 4.710.000 yang memiliki pengakuan yang sama; hal yang sama berlaku untuk 300 FF Swedia (di Swedia live 430.000 Sunnis) lebih besar, secara proporsional, dengan 1500 Maroko, yang populasinya - seluruhnya Sunni - sama dengan 31.930.000.
Dengan kata lain, seperti yang ditunjukkan Paolo Quercia, seorang analis di Pusat Militer untuk Studi Strategis (CEMISS), seorang warga negara Austria sekarang memiliki peluang sepuluh kali bergabung dengan Jihad dari rekan seagama yang tinggal di Kuwait; dan satu orang Belgia memiliki kemungkinan empat kali lipat dari orang dari Arab Saudi.
Bayangkan saja, dari kota Gothenburg Swedia, lebih banyak FF tersisa dari semua Sudan.
pengerahan
Selain saluran tradisional (80 dan 90 tahun) yang terkait dengan masjid dan organisasi amal Islam (LSM), yang membedakan perekrutan saat ini adalah penggunaan masif platform sosial (Facebook, Twitter, Istagram, blog, chat) dan, di umum, di Net dengan saluran video khusus dan majalah online: satu di antara semua "Inspire".
Hanya "Generasi yang menginspirasi" adalah makna yang umum digunakan untuk menunjukkan semua militan yang telah dijangkau dan diyakinkan melalui mediaweb, dengan apa yang disebut teknik adbusting, yang mereproduksi, di situs yang dirancang dengan arsitektur web paling modern, warna, suara, lingkungan khas dari videogame paling luas.
Menggunakan posting, tweet, pesan teks, dan video cepat dan viral.
Marco Strano, psikolog dan kriminolog Kepolisian Negara, menjelaskan bahwa "posting / konten yang paling efektif untuk tujuan ini adalah mereka yang memiliki muatan emosional yang kuat seperti video pertunjukan dan gambar darah, yang disebarluaskan oleh pengguna terutama untuk mengusir kengerian dan untuk menghilangkan kecemasan (..) penyebaran pesan budaya patogen pada awalnya tidak ditentukan dan dengan difusi acak, tetapi berhasil menemukan banyak penerima di daerah pemuda dari subyek yang selalu menunggu".
Teknik yang digunakan disebut "teknik laba-laba": pesan dikemas dan diletakkan di internet menunggu seseorang untuk terjebak di dalamnya, bahkan menggunakan kalimat efek yang memunculkan perasaan primer pada remaja pria.
Aspek penting dari fenomena ini adalah kemampuannya untuk menghasilkan sendiri di jaringan dengan berbagi terus menerus.
Penelitian yang disebutkan sebelumnya oleh Grup Soufan membandingkan, pada hari tertentu (28 Mei 2014), diskusi tentang perang di Suriah dibagikan di jejaring sosial oleh para ahli dan akademisi dengan kelompok-kelompok yang sangat dekat dengan pejuang asing dan simpatisan jihad.
Yang muncul adalah perbedaan yang jelas dalam jumlah balasan untuk kepentingan kelompok kedua, yang digunakan, antara lain, untuk mengomentari setiap posting secara ekstensif sebelum meluncurkannya kembali.
(Dalam menghadapi posting 10.700, meluncurkan kembali 173 kali dalam komunitas ahli dan ulama, kelompok simpatisan untuk Jihad menonjol untuk posting 308 diluncurkan kembali dengan baik kali 11.603).
pembiayaan
Dalam tahun-tahun 80 dan 90, sumber daya keuangan datang dari Negara-negara sponsor, pertama dan terutama Arab Saudi, sebuah inspirasi filosofis sejati untuk fundamentalisme Wahhabi.
Namun hari ini, seperti yang ditunjukkan dalam penelitian oleh Louise Shelley dari Universitas George Mason, kegiatan yang berkaitan dengan perekrutan dan pelatihan pejuang asing yang ditakdirkan untuk beroperasi di Siraq, Libya dan Eropa, dibiayai dengan hasil dari kegiatan kriminal tradisional. menghabiskan sebagian besar waktu di kota-kota kami, karena pembiayaan sendiri dari Daesh (penyelundupan minyak dan karya seni, perdagangan manusia, penculikan dan berbagai pajak) secara eksklusif diperuntukkan bagi gaji para pejuang operasi yang sudah dapat digunakan di lapangan , serta untuk berfungsinya birokrasi "negara".
(Begitu mereka tiba di Suriah, pada kenyataannya, saya Pejuang asing harus menunggu setidaknya 4-5 bulan sebelum mengumpulkan gaji pertama, waktu yang diperlukan untuk pelatihan mereka di tempat).
Poin-poin di atas tentu tidak lengkap untuk membingkai fenomena secara keseluruhan, tetapi berfungsi untuk menyalurkan jalan pemahaman bertahap, yang diperlukan jika Anda ingin menjadi sadar akan musuh yang Anda hadapi.
Karena ini, ini adalah pertanyaan tentang perang melawan kita yang dinyatakan dan dalam ayunan penuh.
Biarkan penguasa kita mencatatnya.
