Apakah ada identitas orang Italia? Jika demikian, apa fitur karakteristiknya?
Banyak yang mencoba menjawabnya; di antara mereka Ernesto Galli della Loggia, sejarawan, profesor dan editorial Corriere della Sera, yang pada tahun 1998 mendedikasikan penelitian singkat untuk itu, diterbitkan ulang tahun lalu untuk Il Mulino (identitas Italia, halaman 199).
Sebuah teks yang bagus, yang masih mencolok sampai sekarang karena kedalaman analisis dan ketidakjelasan prosa.
Mengatasi masalah identitas suatu bangsa perlu mengarah pada interpretasi ulang historis atas peristiwa-peristiwa yang telah membentuk karakternya.
Satu lagi alasan untuk mengusulkan kembali hari ini pembacaan teks seperti ini, di saat bersejarah di mana darurat pandemi langka dan kebutuhan untuk merekonstruksi struktur ekonomi negara, sekali lagi berpose Italia, 75 tahun kemudian, sebelum persepsi menjadi bagian dari komunitas yang sama pula.
Pilihan yang sama sekali tidak diterima dalam kelompok orang yang, meskipun merupakan salah satu yang paling membentuk peradaban dan sejarah benua, adalah yang terakhir menjadi (atau dibuat) negara.
Dalam utas logis penulis, untuk mencari asal-usul identitas kita, seseorang tidak bisa lain memulai dari warisan Roma dan dari salah satu yang paling dalam dan revolusioner Kekristenan, Dari mana itu menarik banyak.
Pertama - tama di bentangan utama yang menyatukan kita, the sentralitas keluarga, sangat sering terkonjugasi dalam bentuk "kekeluargaan" yang juga mencakup bidang persahabatan dan hubungan profesional terluas (Bukan kebetulan bahwa contoh terbaru dari kesuksesan nasional, kemampuan wirausaha kita, sebagian besar dari tipe keluarga, dengan juara global seperti FCA, yang setelah lebih dari seabad dari pendiriannya masih kuat di tangan keluarga Agnelli).
Tetapi warisan Roma juga merupakan warisan perkotaan, dapat dideteksi dalam kolom dan lengkungan kota-kota kita, dan dalam sentimen kaku pedesaan, masih dapat diamati setelah berabad-abad lamanya.
Ini adalah warisan bentuk, kanon estetika yang kita temukan dalam gaya arsitektur Italia berikutnya, yang akan mencirikan identitas proyek perkotaan kita, yang dengannya Orang Lain melihat kita.
Ini akan menjadi mata rantai, bahwa dengan Roma, yang akan semakin menguat pada abad ketiga belas dengan penemuan kembali, oleh para glossator Universitas Bologna, hukum Romawi (corpus iuris Justinianus), yang sejak saat itu akan menjadi seluruh Eropa alat utama yang digunakan otoritas kekaisaran dan kerajaan untuk menjalankan hak prerogatifnya.
Penemuan kembali yang juga memiliki hasil tunggal menghasilkan di penghuni semenanjung beberapa cadangan, masih menyebar dari utara ke selatan, dan karena itu juga dari sifat identitas, tidak begitu banyak menuju hukumsehubungan dengan jaminan yang seharusnya.
Mungkin pada tahun-tahun itu keyakinan, yang masih banyak ada saat ini, bahwa hukum adalah masalah orang dalam, subjek dari lingkaran kecil subjek yang didedikasikan untuk "interpretasi" yang sangat diperlukan dan juga samar-samar (karena itu pepatah yang ada saat ini: lHukum ini berlaku untuk musuh dan ditafsirkan untuk teman), dilakukan dalam konteks praktik forensik yang, dalam akal sehat, lebih berkaitan dengan kategori seni daripada dengan kerajinan.
Memang benar bahwa fungsi hukum menjadi hak prerogatif a keadaan terkemuka bersifat korporat yang memiliki pelatihan berbasis keluarga dan kriteria manajemen, yang ditambahkan ke kekuatan oligarki lain yang ada di masyarakat.
Bahkan Kekristenan, menurut Galli della Loggia, menempati peran penting dalam pembangunan identitas kita: sebagai bagian pendiri budaya sastra dan artistik, dan untuk pengaruhnya yang mendalam dalam penguasaan nilai-nilai itu, seperti solidaritas dan persaudaraan, yang tidak seperti yang lain. mampu mendominasi kepala dan hati rakyat.
Tanpa lupa, di satu sisi itu peran penyeimbang Gereja terhadap kekuatan sipil lainnya dan menjadi institusi "politik" (pikirkan peran para uskup) yang selama 8 abad, dari abad ke-XNUMX hingga abad ke-XNUMX, merupakan satu-satunya bentuk otoritas endogen di semenanjung, dan karenanya biasanya Italia; di sisi lain, selalu menjadi penghambat upaya penyatuan politik semenanjung itu.
Ketika ini terjadi, perpecahan utara-selatan pecah ke kancah nasional dengan semua tragedi.
Sebelum itu, identitas nasional kita yang rapuh telah berkembang pada poros timur-barat yang ditentukan oleh pengembangan longitudinal semenanjung yang melihat selatan kita pada dasarnya adalah tenggara, cabang dari Eropa Timur (Yunani) dan Asia ( Byzantium).
Selama sekitar satu milenium, sejarah semenanjung telah berkembang secara independen di kedua sisi, dengan Venesia terbentang ke timur, dan karenanya ke Balkan dan Asia; dan Genoa memproyeksikan ke Prancis, Spanyol dan rute komersial utama benua.
Dan tentu saja bukan kebetulan bahwa bangsa Romawi sendiri menganggap Italia hanya bagian Tyrrheniannya, menyebut penduduk pantai Adriatik dengan nama orang Yunani dan Celt.
Kesenjangan antara utara dan selatan negara itu adalah sosial-politik daripada ekonomi.
Jika masyarakat selatan telah pergi dari waktu ke waktu konsolidasi di sekitar trinomial "memerintah dinasti - pemilik tanah - diberitahu”, Tanpa borjuasi apa pun yang datang untuk mengklaim perannya sendiri, dan secara total tidak signifikan dari komponen populer, di pusat utara, era kotamadya telah menyebabkan munculnya banyak kota di mana oligarki lokal berniat mengejar peran mereka sendiri. kepentingan komersial dan ekonomi dalam koordinasi erat dengan perusahaan profesional.
Kerja sama ini dalam bayang-bayang Arenghi meletakkan dasar bagi rasa kewarganegaraan yang mengakar dan berbagi, yang terdiri dari ritual publik, simbolisme seperti patung Kotamadya yang sering kali mengandung kata Latin. Libertas, pemujaan orang-orang kudus setempat, dan, yang tak kalah pentingnya, fungsi politik yang dilakukan oleh uskup setempat.
Dalam konteks kota pusat dan utara itu, bagian penting dari identitas kita diciptakan, yang tentu saja "komunal", tetapi pada saat yang sama "sama" dengan bagian penting Italia, yang Pliny the Elder, tidak mengherankan senang mendefinisikan sebagai: sebuah cunctarum gentium patria (tanah air banyak orang).
Kerajaan Italia yang baru didirikan karena itu diberkahi dengan dua jenis masyarakat yang berbeda, memiliki beberapa elemen yang sama (juga merupakan ciri-ciri identitas): seperti kemiskinan, sebuah individualisme licik dan berulang bawaan, semua berasal dari lanskap pertanian yang tidak sehat, tetapi juga dari suksesi kekuatan asing yang berkuasa yang tidak pernah memiliki hati pada nasib rakyat Italia dan oligarki lokal yang mengelola kekuatan mereka.
Ini hanya beberapa sifat yang menurut penulis membuat identitas kami orang Italia, tetapi banyak yang lain dapat ditambahkan ke mereka.
Datang ketidakmampuan budaya untuk memainkan peran proaktif dalam mengurai proses historis, meninggalkan tugas menentukan waktu dan cara untuk politik saja (persatuan nasional adalah hasil dari inisiatif politik dan bukan dari proses budaya yang melibatkan massa).
Tetapi juga tidak adanya kelas yang berkuasa yang memiliki rasa negara sebagai dimensi penjumlahan untuk menginspirasi karya seseorang.
Faktanya, kita masih merasa sangat membutuhkan yang terakhir.
