Kehadiran Islam di Eropa di era kontemporer ditandai oleh tiga gelombang besar: yang pertama terjadi setelah Perang Dunia Kedua ketika banyak orang melarikan diri ke Eropa untuk menghindari kesulitan yang dihadapi oleh beberapa negara yang sering ditandai oleh rezim nasionalistik; yang kedua terkait erat dengan tawaran pekerjaan yang ditandai Italia dan Eropa mulai dari paruh kedua tahun-tahun 70; dan yang terakhir terjadi pada tahun-tahun 90 terkait dengan reunifikasi.
Hanya dalam tahun-tahun 90 selama perang Bosnia (1992-1995) beberapa orang Bosnia melintasi perbatasan Italia.
Di antara mereka ada banyak "Bosnia palsu", yang sebagian besar berasal dari Timur Tengah.
Pada periode awal, khotbah dan doa Islam di Italia diwakili oleh ruang-ruang kecil, sering garasi atau ruang bawah tanah. Kebutuhan untuk memiliki ruang di mana untuk beribadah secara tepat ditekankan pada paruh kedua tahun-tahun 60, ketika Raja Feisal dari Arab Saudi mengunjungi Italia, menyatakan kepada pihak berwenang perlunya menciptakan tempat ibadah Islam. di Roma yang akan memungkinkan partisipasi teratur dalam doa Jumat untuk diplomat dan pejabat kedutaan besar negara-negara Islam. Maka dari tempat shalat mereka beralih ke pembangunan masjid sungguhan.
Masjid Italia pertama, yaitu Roma, dikepalai oleh Pusat Kebudayaan Islam Italia (CICI), sebuah lembaga resmi yang lahir di 1969, yang dewannya menjadi tempat perwakilan diplomatik negara-negara Islam. Di ICIC, garis yang diadopsi oleh Arab Saudi memiliki peran penting, di mana, sebagian besar dana berasal, melalui "Liga Muslim Dunia", sebuah organisasi non-pemerintah yang berbasis di Mekah. Proyek untuk membangun sebuah masjid di ibu kota terbentuk dengan ketentuan, pada tahun tujuh puluhan, oleh Kotamadya Roma, dari area sekitar 30.000 meter persegi tidak jauh dari distrik Parioli, berikut, seperti yang sebelumnya terlihat, dari tekanan pada Pemerintah oleh dinasti Saudi (yang juga menanggung beban keuangan utama) dan juga oleh mayoritas negara-negara Islam. Untuk kelahiran proyek, Takhta Suci juga dipanggil, yang menerima inisiatif bukan tanpa perbedaan pendapat internal, yang muncul terutama dari kurangnya permintaan untuk timbal balik, yang akan dilaksanakan, misalnya, di Arab Saudi sendiri. Pekerjaan berjalan perlahan sampai secara resmi diresmikan di 1995.
Bentuk lain dari asosiasi Islam telah terbentuk dari gerakan migrasi besar-besaran menuju Italia. Bentuk agregasi utama adalah Islamic Center (seperti CICI yang disebutkan sebelumnya) dan asosiasi perwakilan.
Islamic Center adalah struktur asosiatif yang ditujukan pada basis umat beriman; yang paling penting dalam panorama Italia adalah CICI Roma yang disebutkan di atas dan Islamic Center of Milan and Lombardy (CIML). Yang terakhir ini mengambil posisi lebih militan, dengan aspirasi menjadi titik rujukan, di tingkat nasional, untuk seluruh komunitas Islam.
Asosiasi perwakilan, di sisi lain, pada dasarnya memiliki tujuan untuk mengelompokkan bersama berbagai Pusat yang tersebar di seluruh wilayah dan bertindak sebagai titik acuan bagi lawan bicara di luar komunitas Muslim, seperti Negara Italia.
Salah satu asosiasi adalah Persatuan Komunitas dan Organisasi Islam di Italia (UCOII), terutama terkait dengan CIML Milan. Konstitusi UCOII tanggal kembali ke Januari 1990 dan dipromosikan oleh beberapa lembaga Islam termasuk USMI (Persatuan Pelajar Muslim di Italia), Pusat Islam Milan yang disebutkan sebelumnya, serta berbagai kepribadian secara individual. Proyek-proyek organisasi UCOII mengambil bentuk penyediaan layanan budaya dan pendidikan, bantuan sosial dan lembaga pers yang tepat di luar komunitas Islam. Orientasi asosiasi adalah bahwa kembali ke kemurnian Islam, "rusak" oleh pengaruh negatif Barat. Tetapi yang terbesar dari semuanya tentu saja adalah Komunitas Agama Islam (CO.RE.IS), sebuah organisasi yang menyatukan jumlah terbesar warga Muslim Italia. Ini memiliki kantor pusat nasional di Milan dan kantor cabang 10 di tujuh wilayah Italia yang berbeda. Pertama-tama, mengikuti panggilan ekumenis yang menjadi ciri CO.RE.IS. sejak didirikan, kegiatan intens dialog antaragama telah dimulai, khususnya dengan Komunitas Yahudi dan Gereja Katolik. Kedua, kami ingin memenuhi kebutuhan guru di sekolah negeri dan swasta, dihadapkan dengan kenyataan siswa yang berubah dengan cepat, dengan menyelenggarakan kursus pelatihan tentang pendidikan antar budaya. Akhirnya, banyak inisiatif publik ditujukan untuk meningkatkan kesadaran publik tentang kemungkinan kompatibilitas penuh dan harmonis antara agama Islam dan identitas Italia, sementara hubungan kerja sama internasional dimulai dengan Liga Islam Dunia dan Masyarakat Panggilan Islam Dunia. .
Poin utamanya adalah bahwa negara Italia, yang tidak melembagakan Islam, lebih menyukai kemajuan pusat-pusat dan asosiasi-asosiasi Islam di seluruh semenanjung. Maka dalam waktu singkat beberapa pusat Islam telah muncul. Namun harus dikatakan bahwa ada banyak perhatian dalam membedakan antara Islam, Muslim Italia, dan kaum ekstremis yang dipantau dan dikendalikan oleh Negara dengan patuh. Di Italia, seperti di semua negara Eropa, ada mayoritas Muslim yang sebenarnya telah mengisolasi semua kecenderungan ekstremis dan fundamentalis dan di antara Muslim yang sama di Italia ada desas-desus yang secara terbuka mengecam eksploitasi agama Islam atau masjid oleh beberapa imam yang diduga atau setidaknya tokoh-tokoh yang memiliki kepentingan politik dan teroris anti-Barat.
Berkenaan dengan sistem ekonomi yang menopang mereka, aliran keuangan, dari asal yang berbeda dan diarahkan ke asosiasi Islam juga aktif di Italia, meningkat selama tahun sembilan puluhan. Karena tidak adanya ulama resmi dalam agama Islam, kadang-kadang para imam menjadi ekspresi, dari sudut pandang pendanaan dan pelatihan, kekuatan eksternal (dialokasikan di Negara-negara Afrika Utara. Timur Tengah, Asia) ke tempat yang sama. komunitas di Eropa. Kurangnya undang-undang khusus memungkinkan siapa pun untuk memproklamirkan diri sebagai imam atau untuk mengambil hak untuk mengelola, misalnya, tukang daging Islam, menghasilkan lebih banyak kekacauan dan kekacauan dalam pengelolaan tempat-tempat shalat dan banyak lagi.
Wilayah Campania layak untuk dibahas, di mana kehadiran orang-orang Aljazair yang terkait dengan Kelompok Salafita untuk Pemberitaan dan Pertempuran tersebar luas, lahir dari perpecahan dalam GIA (Kelompok Islam Bersenjata). Sebuah organisasi yang terkait dengan terorisme dengan cabang-cabang di seluruh Eropa, terutama ditujukan untuk lalu lintas internasional dokumen palsu, dengan koneksi ke wilayah Vicenza, Milan dan terutama Santa Maria Capua Vetere. Ada juga bagian Italia dan artikulasi gerakan Islam di negara asal masing-masing (dari Hamas, ke Gama di al-islami, ke Turki Milli Gorus dan ke Hezbollah).
Roberto Colella
Doktor Ilmu Politik, Magister Geopolitik dan Magister Kriminologi dan Intelijen dalam perang melawan Terorisme. Seorang dosen Sejarah Kontemporer di Universitas Molise, seorang jurnalis yang berkolaborasi dengan Informazioni della Difesa, Rivista Militare, Limes, Lettera 43, QN dan dengan Institut Studi Tinggi dalam Geopolitik dan Ilmu Bantu. Dia mengarahkan CrimIntel LAB memberikan seminar kepada pasukan polisi.
