Serangan baru-baru ini yang telah menghantam beberapa ibu kota Eropa paling terkenal menunjukkan perubahan dalam strategi terorisme Islam yang tampaknya telah semakin mengurangi rasio biaya / manfaat dari setiap tindakan. Orang-orang muda, dalam beberapa kasus sudah diketahui oleh pengadilan, telah bertindak dengan cara yang tidak terduga, menggunakan senjata ringan dan sarana improvisasi, untuk menabur kepanikan di antara kerumunan. Beberapa analis telah menemukan penurunan dalam hasil yang dicapai oleh setiap serangan tunggal, namun para teroris telah berhasil dalam niat utama mereka, merusak sistem keamanan negara-negara yang terkena dampak. Ini, dalam dirinya sendiri, sudah merupakan hasil yang sangat baik: serangan seperti yang terjadi di London, tampaknya tidak efektif, telah melumpuhkan seluruh kota, menyebabkan cedera dan dampak serius pada kehidupan sehari-hari warga London. Jika benar bahwa tindakan yang diklaim oleh Negara Islam tidak memiliki efek yang diinginkan, sama pentingnya bahwa orang Barat terus tidak memiliki antibodi yang diperlukan untuk memetabolisme jenis agresi ini. Jika dibandingkan dengan masa lalu yang lebih baru, tidak ada keraguan bahwa operasi sel-sel teroris memang mengalami penurunan parabola: baik untuk kekalahan serius yang diderita di medan perang, dan untuk langkah-langkah yang semakin ketat yang dikenakan oleh polisi. Namun, akan menjadi kesalahan serius untuk menurunkan penjagaan kita: diketahui, pada kenyataannya, bahwa taktik terorisme berjalan seiring dengan evolusi sistem keamanan yang diterapkan oleh negara.
Kekerasan dan purisme agama
Semua serangan yang telah terjadi sejauh ini telah diklaim oleh Negara Islam yang, dalam masalah serius di front Suriah-Irak, telah membuka jalur tembak yang licik di jalan-jalan ibukota barat. Pertanyaannya adalah apakah ISIS benar-benar memiliki kendali operasional atas setiap serangan, atau - lebih mungkin - hanya paternitas ideologis oportunistik. Apa pun peran yang dimainkan Daesh, perlu digarisbawahi bagaimana episode-episode ini mengikuti suatu strategi umum yang mengalihkan pengarang materi tentang penggerebekan dari definisi - semakin dan semakin tidak pasti - "serigala kesepian". Pedoman ini modus operandi mereka sama sekali bukan baru, tetapi di atas semua itu mereka bukan milik Negara Islam, tetapi milik al-Qaeda.
Pada November 2005, tindakan yang ditargetkan oleh polisi Quetta di Pakistan menyebabkan penangkapan satu orang jihad fitur yang dibedakan dari yang lain oleh janggut merah tebal. Namanya, Mustafa Setmariam Nasar alias Abu Musab al-Suri berada di urutan teratas dalam daftar orang-orang intelijen setengah dunia yang dicari yang mengidentifikasinya sebagai salah satu ahli teori paling kejam dalam organisasi Osama bin Laden. Asal Sirian, Mustafà menikah dengan orang Eropa, memperoleh kewarganegaraan Spanyol dan kemudian pindah ke London, di pinggiran kota Neasden. Setelah bertahun-tahun klandestinitas dan keheningan, namanya kembali menjadi pusat perhatian selama investigasi pasca-pengeboman bawah tanah: bukan sebagai pembom langsung, tetapi sebagai organisator dan inspirator.1. Kurikulum Al Suri mirip dengan banyak militan al-Qaeda: gerilya di Afghanistan selama invasi Soviet dan, dari 1988, persahabatan dekat dengan Osama bin-Laden yang pendapatnya berbeda dari beberapa pilihan strategis dan visi doktrinal. Al Suri tidak menyetujui sandiwara dari syekh Saudi, bahkan akan menyalahkan tindakan terhadap Menara Amerika. Pada titik ini, visi jihadis al-Suri bertepatan dengan penjahat lain, Abu Musab al-Zarqawi Irak yang juga seorang pengikut Palestina Abu Muhammad al-Maqdisi2. Setelah rezim Taliban runtuh, Abu Musab kembali ke bayang-bayang mencurahkan seluruh waktunya untuk menulis Panggilan Global Islamic Resistence diposting di internet pada bulan November 2004.
Halaman 1600 yang ditulis oleh Suriah mewakili ringkasan militer yang terinspirasi oleh spekulasi paling ekstrem jihadisme Salafi: "yang terutama adalah ahli strategi militer, dan yang perhatian utamanya adalah hasil politik, bukan kemurnian doktrinal"3.
Abu Musab al Suri meremehkan disebut ulama, lebih suka label ia paling cocok untuk ahli strategi teroris, yang minatnya terutama berfokus pada implikasi politik dari jihad. Interpretasi ini, yang sepenuhnya bersifat bela diri dan tanpa visi mistis, bertentangan dengan ajaran banyak religius yang mengkritiknya karena mengalihkan perhatian para pejuang dari arti sebenarnya dari misi mereka.
Brynjar Lia, penulis biografi yang didedikasikan untuk teroris, menggarisbawahi konflik antara puritan Salafi dan al-Suri sendiri yang - tidak seperti bin Laden - tidak peduli pada legitimasi ulama, menilai apriori sebagai permusuhan dan menyesatkan: "Para ulama mereka menyesatkan para mujahidin dan berbalik dari medan perang dengan mengajarkan kesetiaan kepada para penguasa yang korup yang telah bersekutu dengan para kafir."4. Setelah jatuhnya Taliban, pasukan sekutu memulihkan enam rekaman video yang direkam oleh al-Suri sambil memberikan pelajaran teori tentang jihad di kamp pelatihan al Ghuraba. Menurut beberapa saksi, Suriah adalah ahli teori, namun ia memiliki reputasi sebagai instruktur yang keras dan keras: "Saya melatih di dalamnya [al Ghuraba] banyak orang Arab dan non-Arab. Orang-orang kafir dan murtad telah merasakan kekuatan beberapa trainee saya di Asia Tengah ..."5.
Terorisme individu
Menurut pemikiran yang diungkapkan oleh al-Suri, kelompok-kelompok teroris di masa lalu telah secara substansial gagal dalam misi mereka, karena mereka bergantung pada struktur hierarkis dan terpusat internal. Al-Qaeda sendiri, pada awalnya, memiliki karakteristik yang sama, kemudian dimodifikasi karena kemungkinan perang. Al-Suri menyarankan model yang lebih fleksibel, minimal dan berpandangan jauh ke depan berdasarkan terorisme individu dan sel-sel kecil. Di halaman risalahnya Panggilan Global Islamic Resistence penulis menggarisbawahi potensi operasi ini didefinisikan sebagai "spontan", tampaknya tanpa hubungan di antara mereka yang: "telah menempatkan intelijen lokal dan internasional dalam keadaan kebingungan"6. Selain itu, beroperasi dalam isolasi adalah keuntungan lebih lanjut karena membuat para teroris kurang rentan terhadap hubungan para penyelidik yang padat: jika sebuah sel ditemukan, sel lain segera siap untuk bertindak tanpa terganggu. Dari sudut pandang media, jenis serangan ini memperoleh hasil ganda: mereka memicu rasa takut di antara orang-orang, tetapi di atas semua itu mereka mendorong umat Muslim yang frustrasi untuk meniru perusahaan-perusahaan agama mereka. "Masalah jihad individu"- jelaskan al-Suri - adalah sukses dakwah yang hebat. Itu adalah pengaruh besar pada membangkitkan semangat jihad dan perlawanan di dalam umat, dan mengubah individu yang tidak dikenal [...] menjadi simbol suatu bangsa"7. Teori-teori tentang terorisme individu bertepatan dengan tuntutan baru al-Qaeda yang, setelah September 11, harus merestrukturisasi menjadi badan yang lebih fleksibel dan terdesentralisasi. Istilah al-Qaeda, "basis", kehilangan makna aslinya, menjadi merek, prinsip, dan metode operasi8. Esai oleh Abhijnan Rej, Sang Ahli Strategi: Bagaimana Abu Mus'ab al-Suri Menginspirasi ISIS, dia mengklarifikasi sekali dan untuk semua perbedaan antara definisi "serigala betina" dibandingkan dengan profil seorang pembom yang diuraikan dalam teks al-Suri. Para pembom Paris, Brussels, London atau Barcelona - sesuai dengan prinsip Panggilan Global Islamic Resistence - mereka milik sel-sel terdesentralisasi, tetapi semua menanggapi apa yang disebut Rej sebagai "panggilan" atau lebih tepatnya "banding" untuk dikaitkan dengan sistem yang lebih luas dengan: "tujuan bersama, nama umum, program jihad doktrinal umum dan program pendidikan yang terdiri"9. Untuk terus menyebut mereka "serigala tunggal" karena itu akan menjadi kesalahan yang bisa menyesatkan tentang tujuan nyata dari setiap tindakan dan kemungkinan perkembangan.
Jika kita menyusun skema teori al-Suri (dibayangkan oleh Rej sebagai grafik lingkaran konsentris) kita mencatat bahwa di pusat sebenarnya ada inti direktif yang terhubung ke lingkaran kedua unit desentralisasi yang pada gilirannya masuk ke dalam koneksi, melalui bay'at (sumpah kesetiaan), dengan dering ketiga, dilepaskan dan dipisahkan (dari sudut pandang logistik) dari yang lainnya. Unit otonom yang tertarik di luar adalah yang: "melakukan kontak dengan kelompok militan melalui komunikasi online tetapi tidak menerima instruksi khusus tentang melakukan serangan"10.
Menurut al-Suri, umat beriman memiliki tugas suci untuk menyerang setiap negara lawan, bahkan sebagai bentuk pembalasan: "Gagasan dasarnya adalah bahwa operasi apa pun yang dilakukan warga sipil atau merugikan umat beriman, atau tindakan apa pun yang dilakukan oleh pasukan negara yang berperang, harus dijumpai dengan tindakan yang sama-sama menghalangi."11.
Buka depan
Poros lain di sekitar mana teori jihad militer al-Suri berputar dan bahwa dari front terbuka, atau "jihad Front Terbuka". Ini tidak lebih dari medan pertempuran yang sangat besar (Irak, Afghanistan atau Suriah) di mana untuk menjebak musuh untuk memaksanya menjadi perang asimetris yang usang dan boros. Hanya dengan cara ini jihadis bisa benar tentang musuh yang unggul secara teknologi: "Itu tidak mungkin"- argumenta al-Suri -"untuk beberapa organisasi jihad, atau untuk puluhan ratusan mujahidin dan di sana, untuk menentukan serangan internasional yang sengit ini ... setelah pola Intifadah Palestina terhadap pendudukan, para pemukim dan kolaborator mereka"12. Al-Suri juga menguraikan karakteristik morfologis yang ideal dari sebuah tanah tempat bertempur: luas, tetapi terutama dengan titik akses yang dapat dikontrol dan tempat-tempat di mana para pejuang tidak dapat dikepung atau dikepung.
Untuk alasan yang jelas doktrin Front Terbuka dikombinasikan dengan terorisme individu. Ahli strategi al-Qaeda mengakui di depan militer sebuah kamp pelatihan yang optimal untuk semua orang yang, di kemudian hari, ingin bertarung sendirian atau membentuk sel-sel kecil. Kasus Pejuang asing mencontohkan dengan sempurna praktik yang disarankan oleh al-Suri: “Beberapa elemen yang bekerja di bidang rekrutmen dan pembangunan sel dapat mengambil manfaat dari Front Terbuka, dengan merekrut beberapa elemen untuk melawan jihad, memilih mereka, dan mengirim mereka untuk bekerja di negara mereka, di bidang terorisme individu atau sel"13.
Mengingat apa yang mengekspos al-Suri kita dapat mengatakan bahwa, meskipun serangan jihadis kehilangan spektakuler, mereka masih merupakan faktor yang tidak dapat diprediksi dan tidak stabil. Belum lagi bahwa al-Suri sendiri selalu menjadi pendukung setia menggunakan senjata pemusnah massal. Kritik terhadap bin Laden atas serangan di Menara Kembar hanya menyangkut hal ini, yaitu jumlah korban yang menyebabkan, jika senjata kimia digunakan, akan seribu kali lebih tinggi: "Saya merasa menyesal karena tidak ada senjata pemusnah massal di daerah yang diserang New York dan Washington di 9 / 11. Kami mungkin adalah pemilih terbanyak yang memilih Bush untuk masa jabatan kedua!"14.
Negara Islam akan menuju kekalahan militer yang memalukan dan ini akan menghilangkan jihadis dari kelompok rekrutmen penting. Salah satu konsekuensi yang mungkin dari keruntuhan ini adalah pengembalian besar-besaran Pejuang asing di tanah air masing-masing (Eropa terutama) yang akan membentuk - bersama-sama dengan Muslim lainnya - sel-sel yang tertidur, tetapi yang terutama disiapkan secara militer.
(foto: web)
1 P. Cruickshank-M. Hage Ali, Abu Musab Al Suri: Arsitek Al Qaeda Baru, dalam “Studies in Conflict & Terrorism, 30, 2007, hal. 1. URL: http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10576100601049928?journalCode...
2 Abhijnan Rej, Ahli Strategi: Bagaimana Abu Mus'ab al-Suri Menginspirasi ISIS, di "Kertas Sesekali", Agustus, 2016, hlm. 3. URL: http://www.orfonline.org/research/the-strategist-how-abu-musab-al-suri-i...
3 Brynjar Lia, Kritik Abu Mus'ab al-Suri tentang Salafi Garis Keras dalam Arus Jihad, Sentinel CTC, 2007 Desember, Vol. 1, Edisi 1, URL: https://ctc.usma.edu/posts/abu-musab-al-suri'S-kritik-of-garis keras-salafi-in-the-saat-jihad
4 Ibid.
5 Peter L. Bergen, The Osama bin Laden I Know, New York-London-Toronto-Sydeny, 2006, hlm. 184.
6 Abu Musab al-Suri, Panggilan Perlawanan Islam Global, hal. 9.
7 Ibid.
8 Rej, cit. p. 5.
9 ibid, hal. 6.
10 ibid, hal. 9.
11 Panggilan Perlawanan Islam Global, hal. 17.
12 ibid.
13 Ibidem, hal. 21.
14 Cruickshank-Hage Ali, cit., P, 6.
