Salah satu deskripsi Media Massa yang paling banyak disalahgunakan sehubungan dengan Perang Saudara Suriah adalah: a konflik sektarian yang menentang mayoritas "Sunni" di negara itu dengan rezim "alauite" Presiden Bashar al-Assad.
Selama bertahun-tahun, populasi Alawite di Suriah selalu digambarkan oleh media yang selaras secara politis sebagai "asal mula semua kejahatan", sebuah representasi sederhana dan karikatural yang sedikit membantu untuk memperjelas ide-ide tentang siapa atau apa sebenarnya mereka. Alauiti.
Kami mewawancarai Reem Salman, seorang wanita muda Alu. Dia setuju untuk diwawancarai untuk dapat berbicara tentang Perang Sipil Suriah dari sudut pandang komunitasnya yang sangat dibenci dan kurang dikenal.
Siapakah Alauiti?
Secara etimologis, "Alauiti" berarti "pengikut Ali", yaitu mereka yang percaya itu adalah hak Ali ibn Abi Thalib untuk berhasil sebagai "Imam" kepada Nabi Muhammad setelah kematiannya; Namun, sepanjang sejarah kita, kita sering disebut juga Nusayri. Alauti adalah sekelompok Syiah Duodecimal yang menonjol dari semua yang lain untuk penerimaan metempsikosis. Jumlah total kami adalah sekitar 7-14 juta yang tersebar di seluruh dunia, tetapi komunitas paling penting tinggal di Suriah, di wilayah pesisir barat laut dan di Sangiaccato dari Alessandretta, hari ini di Turki.
Pilar fundamental identitas Alawite adalah pemisahan agama dari masyarakat, mengingat bahwa tidak ada otoritas referensi tunggal dalam bidang keagamaan. Mengingat bahwa ada keengganan umum untuk intervensi ulama dalam masyarakat, Alauti adalah salah satu komunitas yang paling terbuka di Timur Tengah dan telah terbukti menerima penyebaran ide-ide politik sekuler dan sayap kiri.
Salah satu tokoh paling penting di kalangan Alauis di era kontemporer adalah pemimpin Revolusi 1919 Suriah melawan Prancis, Sheikh Saleh Ahmad al-Ali Salman. Di antara orang-orang Alau, pendiri partai Ba'ath, Zaki al-Arsuzi, mantan presiden Suriah, Hafez al-Assad dan putranya Bashar al-Assad, serta sejumlah penulis dan intelektual seperti penyair Adunis, kemudian disebutkan. penulis Badawi al-Jabal dan banyak lainnya.
Apa sejarah komunitas etnoreligiusnya dan mengapa Muslim Sunni di Timur Tengah, baik Arab maupun Turki, memendam rasa permusuhan yang begitu besar terhadap Alauti?
Suku Alawit adalah yang terbesar di antara kelompok minoritas di Suriah. Ada ketidaksepakatan yang kuat mengenai asal mula sekte dan kultus rahasianya, yang ditandai dengan kehadiran simbol-simbol baik kafir maupun Kristen. Di mata mayoritas Sunni di masa lalu, sekte Alawite didefinisikan sebagai "non-Muslim" atau bahkan "tidak setia". Banyak yang percaya bahwa Alauti adalah murtad Islam atau bahkan penyembah berhala. Dalam sebuah fatwa yang dikeluarkan oleh "ulama" Faqih Taqi al-Din Ibn Taymiyyah (1263-1328) ia menyatakan bahwa mencurahkan darah Alauiti diperbolehkan jika mereka tidak bertobat dan kembali ke agama Islam, karena mereka "lebih tidak setia orang Yahudi dan Kristen dan bahkan lebih buruk daripada banyak musyrik ".
Salah satu alasan utama permusuhan sengit antara Islam Sunni dan Al-Alauti adalah pemujaan terhadap Iman Ali bin Abi Thalib dan pengakuannya sebagai penerus sah Nabi Muhammad. Kaum Sunni tidak menerima kenyataan bahwa kaum Alautis lebih suka memisahkan agama dari masyarakat dan mereka sangat sekuler.
Sebaliknya, ada ikatan yang kuat antara Alauti dan Kristen yang dapat dilihat selama berbagai festival, tradisi dan adat istiadat rakyat. Permusuhan antara Islam Sunni dan Alautii tumbuh di masa sejarah setelah kehancuran besar-besaran dan pembantaian yang dilakukan oleh Ottoman terhadap Alauti, dengan dukungan yang mencolok dari Arab Sunni di Suriah selama periode dominasi Ottoman . Pada kesempatan itu, Arab Sunni juga mendukung Turki Sunni dalam proses pemusnahan komunitas lain, termasuk Kristen, Armenia, Ismaili dan lainnya.
Apa artinya baginya menjadi anggota di Suriah sebelum Perang Sipil Suriah dimulai?
Sebelum perang, hidup saya adalah seorang gadis sederhana milik kelas atas. Saya bisa pergi ke mana pun saya inginkan dan kapan saja siang atau malam hari. Namun, ketika saya berada di tempat-tempat yang sebagian besar dihuni oleh orang-orang yang termasuk dalam komunitas Sunni, maka saya harus memperhatikan karena ada beberapa sikap negatif di pihak mereka. Suatu hari, misalnya, saya sedang berjalan di sepanjang jalan-jalan kota saya dengan ibu saya dan tiba-tiba seorang pria keluar dari tokonya menunjukkan dan berteriak keras: "Lihat dua orang kafir ini!" Intinya, kami lebih suka tetap tinggal di daerah-daerah di mana Alauti, Kristen, dan Ismailiyah tinggal. Setelah perang dimulai, saya tidak bisa lagi pergi ke banyak kota Suriah karena saya akan terbunuh karena keanggotaan sektarian saya, dan dalam hal apa pun saya lebih suka menyembunyikan identitas saya dalam kebanyakan situasi.
Ketika protes dimulai di Suriah di 2011, pertama di Dara'a dan kemudian di seluruh negeri, apa reaksi pertamanya?
Ketika peristiwa-peristiwa dimulai di Dara'a saya sangat terkejut, tetapi saya berpikir bahwa negara akan menemukan solusi cepat untuk masalah ini dan bahwa tidak mungkin hal-hal menjadi lebih buruk.
Sangat sering disebut "Media Massa" di Barat, selain propaganda partisan yang berasal dari media berita utama yang berkaitan dengan kerajaan Sunni di Teluk, memiliki kecenderungan untuk mewakili Perang Sipil Suriah sebagai perang agama / sektarian. .
Media Teluk dan Barat tidak selalu mengatakan yang sebenarnya. Singkatnya, media pada umumnya sering mengikuti agenda politik tertentu sesuai dengan negara ini dan itu. Saya pikir konflik di Suriah hanya tampaknya konflik antara Sunni dan Alauti, tetapi kenyataannya adalah konflik antara kekuatan utama dunia untuk merebut sumber daya bawah tanah, terutama setelah ditemukannya cadangan minyak yang besar dan gas di Mediterania di lepas pantai Suriah. Negara-negara ini mengeksploitasi permusuhan sektarian dan antar-etnis dan memprovokasi konflik untuk melemahkan negara dan mencuri sumber daya dan kekayaan mereka. Sebagai contoh, di Libya hanya ada satu komunitas agama, Sunni, namun bahkan ada perang yang terjadi antara berbagai suku Sunni. Setiap negara ditandai oleh kekhususannya dan cara tertentu untuk mengeksploitasi kelemahannya.
Selama perang, gubernur Latakia dan Tartus, yang membentuk apa yang disebut "Suriah Redoubt Pesisir", dari mana dia juga datang, untungnya terhindar dari sebagian besar pertempuran. Dapatkah Anda memberi tahu kami bagaimana orang-orang terus hidup di kota-kota besar dan desa-desa di pedalaman alauite Syria selama bertahun-tahun? Bagaimana penduduk setempat mengatasi arus pengungsi yang benar-benar "mengalir" ke pantai Anda dari seluruh Suriah?
Ini adalah pertanyaan yang sangat penting. Memang benar bahwa wilayah pesisir Suriah (kota Tartus, kota Latakia, dan desa di sekitarnya) umumnya damai. Orang-orang menjalani kehidupan mereka dengan damai tetapi selalu memantau apa yang terjadi di seluruh negara dengan perhatian besar. Banyak pemuda telah bergabung dengan Tentara Suriah untuk berperang dan membela keluarga mereka. Adapun para pengungsi, mereka tiba di daerah pantai, meninggalkan daerah-daerah dan kota-kota yang paling terkena dampak perang, terutama Aleppo. Penduduk pantai menyambut mereka dan merawat mereka, memberi mereka makanan dan bantuan materi lainnya. Palang Merah dan PBB telah memainkan peran penting dalam membawa mereka membantu. Namun, karena perbedaan budaya dan sosial, ada beberapa masalah, seperti kejahatan perkosaan dan pembunuhan oleh pengungsi terhadap masyarakat pesisir, tetapi berkat upaya negara, kejahatan ini ditekan dan penjahat ditangkap. Selain itu, ada dua serangan serius pada saat yang sama di kota Tartus dan di Jableh yang telah menyebabkan banyak kematian, sebagian besar di antara penduduk pantai (mengacu pada serangan teroris 23 Mei 2016 yang secara bersamaan menghantam kota Tartus dan Jableh menyebabkan lebih dari 184 kematian dan lebih dari 200 yang terluka, ed).
Sejak awal perang, komunitas Alawite telah berada di garis depan dalam memperjuangkan integritas teritorial negara dan untuk mempertahankan stabilitas sistem politik. Sejumlah besar orang Alawit dari segala usia telah menyempurnakan barisan Tentara Suriah dan "Kekuatan Pertahanan Nasional" (Quwāt ad-Difāʿ al-Watanī) dan kerugiannya sangat berat; "Kekuatan / energi" apa yang memungkinkan komunitasnya untuk "terus" bahkan di saat paling gelap? Apakah ada saat selama perang di mana dia serius berpikir bahwa semuanya hilang?
Perasaan berkorban dan kewajiban telah memungkinkan kita untuk menolak. Banyak pria tetapi juga wanita mati syahid selama perang ini. Sejujurnya, banyak pria Sunni juga tetap loyal kepada negara karena mereka tahu kebenaran dan terus berjuang membela cita-cita bahwa Suriah adalah tanah air kita semua.
Ada saat-saat ketika saya takut. Saya takut bahwa para teroris dapat tiba di daerah saya dan dapat membunuh semua orang, tetapi setelah intervensi dari negara-negara sahabat, saya menemukan kedamaian.
Selama bertahun-tahun, "Perang Saudara Suriah" telah menjadi semacam "Perang Dunia" karena intervensi langsung dan tidak langsung dari banyak negara asing dan "aktor non-negara" dalam perubahan-perubahan konflik. Negara mana yang saat ini dianggap oleh Suriah sebagai "teman" dan yang sebaliknya sebagai "musuh" dari sudut pandang pendapat umum?
Negara-negara yang dianggap teman adalah: Rusia, Cina, dan Iran, tetapi para pembangkang Suriah membenci negara-negara ini dan sebaliknya mencintai Amerika Serikat.
Setelah 8 tahun perang berkelanjutan, konflik di Suriah mendekati kesimpulan alami dengan kemenangan front domestik dan internasional yang mendukung pemerintah. Presiden Assad memperkirakan bahwa, sejauh ini, Suriah telah mengalami kerusakan materi lebih dari 450 miliar dolar, tetapi yang lebih buruk adalah "bekas luka tak terlihat" dan warisan kebencian dan ketidakpercayaan antara berbagai komunitas etnis dan agama yang satu pada suatu waktu membentuk "masyarakat sipil" di negaranya. Apakah Anda berpikir bahwa berbagai komunitas Suriah akan dapat hidup bersama lagi dalam damai dan saling menghormati seperti yang mereka lakukan sebelum perang?
Tidak, saya tidak berpikir kita bisa hidup damai satu sama lain lagi. Akan ada area tempat tinggal yang berbeda untuk setiap sekte dan komunitas. Akan ada ketegangan dan pertempuran terus menerus antara Sunni dan minoritas lainnya.
Apa yang seharusnya (atau tidak seharusnya) tempat agama di masyarakat dan institusi Suriah setelah perang berakhir? Apakah Anda pikir akan ada kemungkinan untuk memutuskan hubungan dengan fundamentalisme Islam dan menciptakan masyarakat yang benar-benar sekuler?
Pada saat ini perang intelektual gaib sedang berlangsung di Suriah antara pemikiran Islam radikal dan sekularisme. Pemikiran Islam yang diilhami oleh Daesh (nama menghina yang digunakan untuk mengidentifikasi Negara Islam / ISIS, red) tidak akan hilang seolah-olah dengan sihir dan menyusup ke lembaga-lembaga negara. Sekularisme adalah milik kaum minoritas saja.
Peran wanita (terutama wanita muda) di Suriah baru yang akan datang?
Peran wanita, terutama wanita muda, tergantung pada komunitas tempat mereka bergabung karena gadis-gadis Sunni dibesarkan sesuai dengan interpretasi hukum Islam yang paling ketat dan tidak memiliki harapan untuk mengubah posisi sosial mereka. Asosiasi Islam konservatif yang disebut "al-Qubaisiyat" telah diciptakan untuk mencuci otak pria dan wanita muda. Beberapa gagasan Islam radikal yang merugikan kaum minoritas bahkan telah ditanamkan dalam kurikulum sekolah. Ini sangat berbahaya.
Foto: Pertahanan Online - sisa-sisa gereja di kota Maloula setelah berlalunya "pemberontak yang demokratis"
