Reaksi pertama terhadap serangan yang terang-terangan dan berdarah bersifat naluriah. Kemarahan, horor, ketakutan adalah perasaan dalam teori yang terkait dengan setiap manusia yang bersedia berhubungan sesuai dengan aturan hidup berdampingan yang harmonis. Serangan yang dilakukan terhadap simbol-simbol normalitas Barat, bagaimanapun, harus memprovokasi reaksi yang lebih panas di sektor-sektor masyarakat sipil yang membuat kebebasan dan emansipasi. tout pengadilan bendera ideologis dan cara hidup.
Dengan kata lain, Islam obscurantist harus menjadi antitesis dari setiap dukungan untuk kemajuan yang diekspresikan dalam bentuk yang paling beragam di mana kita biasa mewujudkannya di Barat. Sekadar memberi contoh, sulit membayangkan pada tingkat ideologis jarak yang lebih jauh daripada yang memisahkan alam semesta LGBT dari dunia jihad.
Karena setiap kali ekstremisme Islam kembali menunjukkan kemampuan genosidalnya, sebuah hambatan muncul. Seruan untuk berhati-hati dan membedakan antara Islam moderat dan jihadisme mereka justru datang dari sektor-sektor masyarakat yang di atas kertas akan menjadi yang paling terancam oleh dunia pemerintahan yang sulit dipahami Syariah.
Untuk memperjelas: mengapa alam semesta "kidal " tampaknya yang paling skeptis dalam mengidentifikasi hubungan antara Islam dan kekerasan?
Kami tidak membahas tentang kemungkinan hubungan antara budaya Islam dan terorisme internasional. Kita berbicara tentang reaksi di dunia Barat dan mereka yang sedang panas khususnya, lebih terkait dengan naluri untuk mempertahankan hak sipil sendiri.
Perdebatan ideologis di Dunia Pertama dengan demikian mengulangi pengulangan abadi: di satu sisi, sayap kanan yang mendukung keunggulan pertahanan diri melawan invasi alien; di sisi lain, kaum kiri yang mengklaim melihat ke luar, menahan diri dari perang salib agama dan budaya.
Namun, kehati-hatian yang diungkapkan oleh kalangan progresif terkadang berubah menjadi kampanye yang diperjuangkan dengan semangat yang tidak wajar dibandingkan dengan prinsip-prinsip yang dicanangkan, yaitu toleransi di atas segalanya. Foia yang digunakan untuk melawan lawan politik bahkan lebih pahit daripada kemarahan alami yang membuat orang marah atas pembantaian orang-orang tak berdosa yang dilakukan oleh fanatisme sektarian. Kami sampai pada paradoks eksponen yang mana "Liberal" Alih-alih berbicara menentang mereka yang menentang bentuk dasar martabat manusia, mereka lebih suka mengamuk melawan musuh politik tetangga.
Kemungkinan besar, apa yang akhirnya tampak sebagai kedipan bagi dunia Islam (bersinggungan dengan dunia Islam) berasal dari tujuan ideologis jangka panjang, yang sering kali dikejar secara tidak terlalu sadar. Galaksi progresif pewaris dunia pasca-Komunis, meskipun yatim piatu referensi yang kuat dan sekarang menurun dalam segudang nuansa, tetap baik atau lebih buruk masih terkait dengan proyeksi anti-Barat. Dengan pilihan atau sikap tampaknya profil pemikiran radikal, antagonis atau moderat, ia tetap menjadi sandera sebagian besar dystonia dengan masyarakat Barat dan tradisinya, budaya, sosial dan religiusnya.
Penggulingan apa yang disebut "masyarakat borjuis", yang gagal dengan perjuangan kelas internasional dan dipupuk selama beberapa dekade oleh blok Soviet, sedang dibelai hari ini melalui alat yang lebih mutakhir dan efektif: masyarakat multikultural, relativisme agama, polisentrisme etis. Pertahanan pedang melawan imigrasi yang tidak terkendali adalah ujung tombak dari strategi ini yang bertujuan untuk memodifikasi prinsip-prinsip yang, mau tidak mau, masyarakat Eropa telah dibangun selama berabad-abad, dan karenanya masyarakat Amerika.
Serangan oleh kelompok ekstrimis dari makrokosmos Islam di jantung Eropa adalah peristiwa sejarah yang tidak bisa dilewatkan. Jika musuh musuh saya adalah teman saya, maka para mantan pencela sistem Barat menemukan diri mereka dengan cakrawala yang tidak terlalu berbeda dari yang dikejar oleh milisi teror: kulit putih dan Kristen Barat adalah skema yang ketinggalan jaman untuk keduanya.
Ekstremisme Islam dan dunia liberal secara virtual terkait pada tingkat ideologis: apakah ini merupakan sugesti abstrak atau kenyataan konkret?
(foto: tekan جهاد)
