Setiap kerajaan meninggalkan kehadirannya sendiri setelah pembubarannya. Di provinsi-provinsinya mereka sangat sering merupakan jejak material daripada jejak spiritual, sedangkan untuk stok dominan sebelumnya, di atas segalanya adalah pertanyaan tentang persepsi diri, tentang cara membayangkan dan memproyeksikan diri ke dunia masih dengan gagasan tentang hak untuk mendominasi. Setiap subjek yang mengaku sebagai pewaris dapat memilih untuk meledakkan kehadiran itu untuk membangkitkan akar kuno mereka.
Kekaisaran Ottoman diperpanjang, untuk fase sejarahnya, juga ke Maghreb. Keberadaan minoritas berbahasa Turki di wilayah ini membutuhkan refleksi, mengingat postur kekaisaran Turki yang semakin meningkat di kancah geopolitik. Apakah kehadiran mereka merupakan faktor kekuatan bagi Turki? Mungkin dengan cara apa? Analisis semacam itu melibatkan berbagai tingkatan, yaitu apa artinya menjadi orang Turki dan apa proyek serta lintasan Turki saat ini.
Harus segera dikatakan bahwa minoritas ini, bernama Kouloughlis (sekitar dua juta di Aljazair dan Tunisia), berasimilasi di negara-negara ini dan tidak meminjamkan diri mereka untuk menjadi tuas geopolitik kepentingan Turki di Maghreb. Mereka begitu terutama karena alasan sejarah, untuk pembentukan Kekaisaran Ottoman dan batas-batas strategisnya, tetapi juga untuk perilaku mereka selama berabad-abad.
Ottoman tidak menaklukkan Maghreb sebagai hasil dari proyek yang dipikirkan dan dilaksanakan. Maghreb "menghujani" dia, dalam bentuk adhesi penguasa lokal dan kekaisaran lebih banyak campur tangan untuk membantu beberapa faksi dan meminggirkan yang lain, daripada mengubah tempat-tempat itu menjadi provinsi nyata.
Dari Kekaisaran Ottoman, Maghreb dibagi menjadi kabupaten Tripoli, Tunis dan Aljir, ditambah kesultanan independen de facto Maroko. Keanggotaan di atas segalanya berfungsi untuk mempertahankan diri dari Spanyol, yang jauh lebih dekat dan lebih berbahaya.
Pada saat aksesi yang lebih besar dari wilayah ini ke kekaisaran, para elit Turki memindahkan sebagian dari anggota mereka ke puncak kabupaten-kabupaten ini. Dari penyatuan orang-orang Turki ini dengan unsur-unsur lokal, the kouloughlis, sebuah istilah yang, hanya untuk menunjukkan kurangnya kepercayaan Ottoman dalam kesetiaan substansial mereka, berarti, dari sudut pandang Turki anak hamba, sedangkan dari sudut pandang elit lokal itu adalah nama yang bergengsi, diterjemahkan dengan anak tentara (terutama Janissari).
Sebelum menunjukkan ketidakpatuhan sebagian mereka terhadap proyek Ottoman, dengan senang hati memiliki akses ke semua kantor. Di atas segalanya untuk odjak, tentara, yang sebenarnya berarti, dalam bahasa Turki, rumah dan keluarga, dan tiga kabupaten Maghreb sendiri diidentifikasi dalam bahasa Turki sebagai garp adjokari (orang aneh Barat). Ini membuktikan bahwa mereka pada awalnya terintegrasi ke dalam artikulasi utama Turkisme, yang selalu diproyeksikan melalui kenegaraan dan aparat militer. Namun, semakin mereka berakar di atas semakin mereka merasa jauh dari kekaisaran, sampai mereka melepaskan pemberontakan pada tahun 1629. Pemberontakan ini tercekik dan kououghlis mereka dipinggirkan, terutama oleh tentara, dan dipaksa untuk hanya memainkan peran sebagai prajurit.
Seiring waktu mereka benar-benar berhasil mencapai beberapa tempat penting lagi, tetapi mereka dengan cepat melanjutkan melayani kepentingan "rumah dan keluarga" lokal mereka, sedemikian rupa sehingga mereka membantu menekan Korps Janissary Turki, yang memberontak pada tahun 1817. Namun pada saat yang sama , mereka bersekutu dengan mereka untuk menghadapi invasi Prancis, menunjukkan tidak begitu banyak anti-Turkisme sebagai nasionalisme lokal. Tentu saja elemen pembeda minoritas ini, sebagai bukti dari garis keturunan kuno mereka, tetap ada. Misalnya penanaman mazhab Islam Sunni Hanafi, tidak seperti sekolah pemilik, lebih tepatnya Afrika Utara, tetapi secara umum mereka adalah minoritas yang telah membuktikan, bahkan sebelum kelahiran negara-negara Aljazair atau Tunisia atau Maroko, nenek moyang hati nurani nasional Afrika Utara dan tentu saja bukan pelopor proyeksi Turki di Maghreb . Ini juga bergantung pada sifat alami Kekaisaran Ottoman, sebuah kerajaan darat, yang sangat meremehkan, tidak begitu banyak kekuatan di laut, tetapi transformasi kekuatan menjadi dominasi lautan dan penggunaannya sebagai bentuk pertahanan yang lebih lengkap. Untuk tujuan ini, asimilasi pantai Afrika Utara, jika benar-benar dilakukan, akan sangat mendasar.
Kembali ke hari ini, bahkan Turki tidak mencoba memanfaatkan komunitas ini. Alasannya terletak pada sifat yang sangat bermasalah dari konsep menjadi orang Turki. Hanya orang Turki yang bisa menjadi orang Turki, dan bahkan orang Turki saja tidak, karena seseorang menjadi orang Turki. Oleh karena itu bukan kelompok etnis klasik, yang dipahami sebagai tanah dan darah (dimiliki), tetapi pawai, migrasi dan darah (tumpah).
Orang Turki seperti itu karena dia bergerak, karena dia bermigrasi dari awal, dari pegunungan Altay, dan ke mana pun dia pergi, dia menaklukkan dan menumpahkan darah, sehingga dia menjadi seorang pejuang, dia menjadi lebih kuat dan lebih kuat. Dia tidak bertujuan membuat orang Turki lainnya, tetapi menyelaraskan perbedaannya dengan kekuatannya sendiri. Memperkuat perbedaan (dengan demikian berpura-pura bebas) memperkuat Turki, yang menempa dirinya dalam perjuangan, dalam lingkaran barisan, perjuangan dan penyerahan yang berkelanjutan, hingga harmoni terakhir, misteri dominasi, yang merupakan Kizielma, apel merah. Dalam pengertian ini, menjadi orang Turki, atau lebih tepatnya menjadi orang Turki, adalah keadaan pikiran, perasaan yang tidak emosional, tetapi spiritual, yang menyatukan mitos perjalanan awal dan penaklukan terakhir.
Perasaan, bukan batas; menjadi Turki tidak berhenti di Anatolia, yang bukan Turki dalam arti yang sebenarnya, tetapi Turki hari ini. Mitos itu sebenarnya ada dalam jiwa, orang Turki membawanya utuh dalam setiap penaklukan. Orang Turki hari ini tinggal di Anatolia, tetapi mereka bukan orang Anatolia, mereka orang Turki. Di mana orang Turki itu adalah Turki, tetapi mereka bukan orang Turki karena mereka berada di Turki. Turki ada di dalam jiwa.
Minoritas pasca-Utsmaniyah tidak bisa menjadi orang Turki, karena seperti yang akan kita lihat, mereka tidak merasakan orang Turki, tetapi orang Romawi / Utsmaniyah ketika mereka tiba di Maghreb. Inilah sebabnya mengapa mereka tidak menarik bagi Turki.
Strategi Turki saat ini, dengan gaya Kemalis dan jauh lebih sadar strategis, dibandingkan dengan Kekaisaran Ottoman (karena Turki saat ini adalah neo-Ottoman dalam propaganda, tetapi Kemalis dalam perencanaan dan lintasan), terdiri dari menyindir dirinya sendiri di mana sudah ada dekonstruksi, untuk memulihkan pembungaan, atau kesejahteraan Turki, tetapi pembungaan itulah yang Turki, bukan elemen manusia asli. Dari Kemal dan seterusnya, yang membela Libya dari invasi Italia, Turki membebaskan atau membela dari penjajah, sehingga menyindir dirinya ke dalam sentimen anti-Barat Afrika Utara. Penduduk setempat bisa menjadi orang Turki, tetapi bukan orang Turki. Otonom yang percaya diri mereka bebas.
Kesalahan dalam mempertimbangkan sikap Turki sebagai neo-Ottoman entah bagaimana dipromosikan oleh Erdogan sendiri, yang telah berulang kali, untuk tujuan internal, menyebut pihaknya sebagai neo-Ottoman, tetapi dia tidak berbicara tentang geopolitik, melainkan geopolitik. mendelegitimasi lawan-lawannya, membuat warisan bentuk kekaisaran paling berhasil yang pernah dicapai oleh negara Turki untuk dirinya sendiri. Dia bertujuan untuk merendahkan lawan-lawannya, seolah-olah mereka adalah pengkhianat, karena mereka bukan bagian dari sejarah yang mulia itu. Erdogan sendiri, bagaimanapun, membayangkan dapat menerapkan lintasan Kemalis baru dengan memanfaatkan peta geopolitik yang lebih mudah, tetapi kurang, yang dimilikinya, agama Muslim, mendukung Ikhwanul Muslimin di negara-negara Arab-Islam, berharap dapat mengajar mereka sekularisme dan melalui mereka untuk meyakinkan semua orang, terutama Arab Saudi, bahwa ada Islam politik, yang mampu menjadi aparat dan menjadi penghalang bagi Iran, saingan besar Riyadh.
Rencana untuk menyampaikan kekuasaan melalui agama gagal dan mendorong blokade Teluk lebih jauh dalam arti anti-Turki. Kemudian menampilkan dirinya sebagai pewaris Ottoman di dunia Arab, yang memiliki ingatan yang sangat buruk tentang domain itu, itu adalah kesalahan lebih lanjut. Untuk ini Erdogan kembali ke sosok sebenarnya dari proyeksi kekuasaan Turki, kultus negara, karena di mana orang Turki tiba di sana selalu datang kenegaraan, yang berbentuk rekonstruksi atau pengaruh aparat, terutama di angkatan bersenjata. Karena justru orang Turki menjadi orang Turki dengan berperang. Kemudian aparatur, bahkan lebih dari kekuatan politik, termasuk Ikhwanul Muslimin, yang harus menjadi orang Turki dan menyambut orang Turki.
Reaksi presiden Tunisia saat ini, yang telah mengusir saudara-saudara Muslim, yang sampai sekarang didukung oleh Turki, dari kehidupan parlementer dan pemerintahan negara, tidak bertentangan dengan pendekatan Turki yang baru, karena persaudaraan Tunisia adalah sisa terakhir dari yang disebutkan di atas. kesalahan dan sudah dibayar dengan Morsi di Mesir. Turki sekarang menunjukkan bahwa ia tidak lagi ingin melakukan ini.
Ekspansionisme Turki adalah rekonstruksi atau pengaruh aparat. Membawa kenegaraan adalah mitra dari orang-orang yang memiliki migrasi dalam DNA-nya, itu adalah satu-satunya stabilitas, satu-satunya keberakaran yang dapat dibayangkannya, sementara ia tidak membayangkan berhenti di tanah tertentu sebagai tanah, tetapi di tanah itu jika itu menjadi keadaan yang ditentukan. Karena negara milik rakyat lebih dari bumi. Negara adalah emanasi langsung dan ciptaan rakyat, itu adalah kuda kuno para ksatria / pemanah, kuda tempat seseorang beristirahat dan bepergian, dan itulah yang dapat dibawa oleh orang Turki dan dibangun kembali ke mana pun mereka pergi.
Masih ada kontradiksi dalam postur Turki, yang menyadari bahwa Turki ada di mana pun orang Turki berada, tetapi untuk saat ini satu-satunya Turki yang nyata, yang ada, adalah di Anatolia, dan proyek geopolitik yang akan dilaksanakan adalah realistis jika dimulai dari sana. Untuk alasan ini Erdogan dan generasi ahli strategi Kemalis mencoba untuk menghargai kesalahan Kekaisaran Ottoman, yang membayangkan dirinya Romawi dan karena itu membayangkan sebuah pusat, Konstantinopel, dari mana kekuatannya tidak dapat memancar, sebagai gantinya pusat geopolitik selalu lalu. , karena itu bukan pusat Ottoman.
Kekaisaran Ottoman, yang berpusat di Konstantinopel, dan sebagai Romawi seperti yang mereka bayangkan, mengarah pada penalaran dalam hal Timur dan Barat, dan menipu orang-orang yang bermigrasi bahwa ia akhirnya menemukan titik pendaratan, pusat yang sudah dibuat, dan koordinat, tepatnya timur dan barat ke pusat ini, Anatolia di timur dan Balkan di barat. Pusat itu tidak di Anatolia, tetapi pusat, jika Turki, harus ada. Orang Turki, di sisi lain, membayangkan diri mereka sebagai Ottoman / Romawi, dan memang bagi mereka pusat hanya ada jika Timur dan Barat ada dan ditambahkan bersama-sama. Untuk ini mereka menaklukkan Balkan bahkan sebelum mereka mengambil Konstantinopel dan kemudian kembali untuk mengambilnya. Karena pusat hanya masuk akal berdasarkan koordinat. Taklukkan mereka yang pusatnya jatuh dan pusatnya adalah Konstantinopel.
Setelah kesalahan pertama ini, mereka membuat kesalahan dengan tidak memahami nilai laut, karena mereka adalah orang yang bermigrasi dan terestrial, terutama karena mereka membayangkan Roma sebagai kerajaan daratan, yang tidak terjadi di Mediterania. Negara Kemalis malah menunjukkan, dengan segera memindahkan ibu kota ke Ankara, untuk membayangkan sentralitas dan soliditas Anatolia sebagai Turki yang efektif, dan bukan lagi Romawi Timur dan Barat yang memberi arti pusat, tetapi pusatlah yang memberi arti pada koordinat dan koordinat sekarang sebagian besar utara dan selatan. Bagaimanapun, tembok timur dan barat saat ini sebenarnya tidak bisa dilewati untuk saat ini. Di sebelah barat, Yunani melindungi Laut Aegea melalui kepemilikan Dodecanese (dengan bantuan Uni Emirat Arab, Israel, Prancis, Mesir), sedangkan ke barat, meskipun telah mengambil langkah di Kaukasus, masih bentrok dengan kekuatan saat ini. tidak mungkin dari kekalahan, seperti Rusia dan Iran, jadi Anatolia harus dilindungi di utara dan selatan. Ke utara dari Rusia melalui Laut Hitam dan ke selatan melalui dominasi di Mediterania.
Di sinilah pentingnya Afrika Utara berperan dalam strategi Kemalis baru, karena Afrika Utara kemungkinan akan mendominasi laut melalui pantai. Faktanya, Turki menyadari bahwa laut adalah garis pertahanan pertama, tetapi belum merasakannya di dalam dirinya sendiri, merasa harus meniru model yang selalu memenangkan kejayaannya, yaitu jalur darat. Untuk itu, untuk saat ini mendominasi pesisir adalah satu-satunya cara yang mereka miliki untuk mencapai laut, alih-alih mendarat di pesisir dari dominasi laut. Libya kemudian bukan hanya parit pertama untuk mengkonsolidasikan perbatasan tanah air biru (dan melewati Siprus), itu juga merupakan titik pertama yang memancarkan dominasi di Afrika Utara, untuk membuat seluruh busur pertahanan dari Gibraltar ke Suez , hanya setelah itu juga merupakan titik terestrial dari mana untuk memproyeksikan kekuatan, tiba di satu sisi di Somalia dan di sisi lain di Senegal, yaitu ke lautan, melintasi Selat, di satu sisi Gibraltar dan di sisi lain Suez dan Bab el Mandeb, sekali lagi tiba di sana melalui darat. Ini adalah batasan mendasar dari strategi Turki.
Keterbatasan lain adalah bahwa Afrika Utara saat ini tidak berada di bawah kendali penuh Turki. Faktanya, ia memiliki setengah dari Libya, tetapi Tunisia telah memberontak melawan infiltrasi kekuatan Turki ke Maghreb dan Aljazair sendiri belum masuk ke dalam pelukannya. Jangan bicara tentang Mesir. Masalah besar lain dalam soft power Turki di Afrika Utara dan di tempat lain saat ini adalah mengetahui bahwa mereka tidak dapat lagi sepenuhnya mengandalkan Islam persaudaraan dalam memasukkan dirinya ke dalam dinamika lokal, tetapi pada saat yang sama belum dapat menemukan misi baru. Untuk saat ini ia mencoba menampilkan dirinya sebagai kekuatan Islam-sekuler, di luar saluran persaudaraan Muslim, tetapi mungkinkah membentuk aparatur dan kenegaraan, dengan semua struktur yang terhubung, tanpa deklinasi Islam-politik? Hasil yang tidak terduga.
Keterbatasan terakhir dan terbesar adalah fakta bahwa Turki sejauh ini berhasil mengejar ambisinya di bawah bayang-bayang kebaikan AS, sebuah hegemon yang melampauinya dan yang tidak dapat dilawan oleh Turki. Hegemon yang menetapkan batas yang tepat untuk kekuatan Turki, mengimbangi Rusia, terutama di Libya dan Afrika Utara pada umumnya, mengganggunya di Kaukasus, mungkin merentang untuk mengganggu Cina, tetapi pemenuhan nyata proyek Turki tidak dapat gagal untuk meramalkan bentrokan dengan Turki. Kekuatan AS dan pada saat yang sama tidak mampu melakukan bentrokan seperti itu. Lintasan geopolitik Turki sebenarnya masih terlalu sedikit berdasarkan sumber daya dan terlalu banyak mitos, yang dengan demikian merupakan kategori yang lebih berkaitan dengan mimpi.
Dari kesalahan Utsmaniyah, orang-orang Turki belajar perlunya memusatkan diri di suatu tempat dan menjadikannya pusat penyinaran kekuatan mereka, alih-alih bergerak tanpa batas; dalam pengertian ini Anatolia telah efektif menjadi Turki, dan mereka juga telah memahami pentingnya laut, karena Anatolia mempertahankan diri dari laut biru / tanah air, tetapi mereka belum berhasil berpikir sebagai orang yang berada di laut dan mengandalkan sumber daya terbatas yang mereka miliki.
Orang-orang Turki masih merupakan orang-orang hebat untuk saat ini, tetapi dengan ambisi yang terlalu besar.
