Orang Italia, yang dipahami sebagai komunitas nasional, tidak memiliki kesadaran diri geopolitik-strategis dan hari libur nasional 4 November, “Hari Persatuan Nasional dan Angkatan Bersenjata”, menawarkan kesempatan bagus untuk menggambarkan ketidaksadaran ini. Dari sudut pandang geopolitik, di sini di bawah pertimbangan, dalam arti tertentu dapat dikatakan tentang komunitas nasional: "Katakan padaku apa dan bagaimana kamu merayakannya dan aku akan memberitahumu siapa dirimu."
Mendeteksi apa yang dipilih komunitas untuk dirayakan dan bagaimana komunitas memilih untuk merayakannya menyoroti persepsi apa yang dimiliki komunitas itu dan bagaimana perasaan ini mungkin berfungsi atau tidak untuk mempertahankan kepentingan strategisnya. Apa arti yang dimiliki orang tentang diri mereka sendiri sebagai kolektivitas yang terorganisir? Apa yang menjiwai seratnya? Apa yang mengalir dalam nadi antropologis Anda yang paling hidup? Berapa harga yang bersedia dibayar orang-orang ini untuk mendapatkan apa yang mereka yakini sebagai misi mereka di dunia, makna keberadaan mereka di sana? Inilah titik geopolitik yang ingin kita lihat melalui jendela 4 November.
Pada tanggal 4 November 1918, Italia mendengar proklamasi dari Armando Diaz, panglima tertinggi tentara Italia, itu adalah Buletin Kemenangan, di mana diumumkan bahwa negara mereka, Italia, telah memenangkan perang melawan Kekaisaran Austro. Pukulan bagi Austria-Hongaria bersifat final, kekalahan tersebut menjadi keruntuhan dan pembubaran di berbagai negara. Kami orang Italia bukan satu-satunya yang menyebabkan ledakan ini, tetapi kami pasti telah berkontribusi untuk itu, kontribusi yang telah berdarah negara dari setiap sudut pandang (pikirkan sekitar 650.000 jatuh).
Apa yang Anda ingat dengan festival yang didirikan pada tahun 1919 ini? Dimulai dari nama partai itu sendiri, Hari Persatuan Nasional dan Angkatan Bersenjata. Nama itu sendiri tidak ada yang salah dengan itu (geopolitik tidak membuat penilaian, tetapi berpendapat) namun pada saat yang sama sangat menunjukkan perasaan orang Italia. Bahkan, pada 4 November 1918, Italia menang. Kemenangan.
Pada pandangan pertama, mengkritik tidak mengingat suatu peristiwa dengan nama terdekatnya mungkin tampak seperti kecanggihan linguistik, nitpicking akademis, namun mengungkapkan. Menyebut suatu peristiwa dengan namanya mengungkapkan kemampuan untuk mengambil alih makna yang lebih sempit dari apa arti peristiwa itu. Kemenangan adalah kemenangan, tetapi juga kemenangan dalam geopolitik jika, sebagai sebuah komunitas, sama-sama ingin dan mampu memikul beban.. Bobot, secara geopolitik, karena suatu kemenangan, sebagai hasil dari suatu bentrokan, melibatkan upaya dan penggunaan kekuatan terhadap seseorang, dengan penerimaan relatif atas harga yang harus dibayar untuk mendapatkannya. Untuk memiliki jenis ketersediaan budaya ini, perang yang diperlukan untuk kemenangan itu orang Italia harus menginginkannya, daripada menerimanya secara pasif (setidaknya pada awalnya itu adalah kasus untuk massa yang tidak berteriak, tetapi mayoritas ), menginginkannya dan menginginkannya diakui sebagai ekspresi dirinya sendiri, tetapi itu lebih merupakan bagian tertentu dari kelas penguasa yang berkuasa dan cara tertentu untuk memahami kelas penguasa bahkan dari mereka yang menentangnya, yang membawa orang Italia ke perang.
Tentu saja, setelah Caporetto, di Piave dan di Vittorio Veneto, orang Italia dibangkitkan, mereka menyelamatkan negara, tetapi mereka melakukannya karena pada saat itu mereka merasa bahwa perang berbeda, bukan lagi karena kekuasaan (kami melakukannya tidak ingin sebenarnya hanya Trento dan Trieste, tetapi juga Tyrol Selatan Austria, Dalmatia dan Istria - sebagian Slavia - dan kemudian sepotong Albania, Turki dll.), tetapi untuk keselamatan tanah air, bukan untuk Trento saat itu, tetapi untuk Venesia, bukan untuk Trieste, tapi untuk Milan, untuk Padua dan Bologna... Jadi perang "baru" untuk kelangsungan hidup Italia sendiri.
Jadi jika Anda mencari perasaan orang Italia tentang perang itu, ternyata mereka tidak sepenuhnya yakin akan perang itu: mereka membayar harga untuk mempertahankan keberadaan Italia, lebih untuk memberinya kekuatan. Serat intim rakyat Italia saat ini menganggap biaya kekuasaan dan oleh karena itu perang itu tidak perlu. Ini menyelesaikan kita secara geografis / strategis dan bekerja sangat baik untuk homogenisasi nasional, namun hari ini lebih dari kemenangan ternyata orang Italia merayakan akhir perang sebagai akhir: akhir penderitaan, kematian, kelaparan, kehidupan di parit. Cukup baik-baik saja.
Pada tanggal 1917 Agustus XNUMX, Paus Benediktus XV, dalam Surat Bapa Suci Benediktus XV kepada para pemimpin bangsa-bangsa yang berperang, mendefinisikan perang itu pembantaian yang tidak berguna, sebuah definisi yang sesuai dengan persepsi bahwa orang Italia saat ini, tetapi juga banyak orang Eropa lainnya, memiliki tragedi itu.
"Tidak berguna" adalah posisi moral, tetapi menjadi geopolitik jika, menggambarkan bagaimana orang Italia merasakan perang itu, itu mengungkapkan rasa diri dan arah strategisnya. Ini adalah perang di mana para pemimpin besar tidak dirayakan, tetapi prajurit yang tidak dikenal, mayat orang yang tidak dikenal, sebagai simbol (selalu dari sudut pandang geopolitik) dari absurditas pembantaian itu, yang, pada kenyataannya, di persepsi biaya, tidak berguna. .
Di sini intinya bukan untuk mengakui bahwa, selama perang itu, bahkan tidak ada bayangan Napoleon atau Caesar di antara para jenderal negara kita, tetapi untuk melihat bagaimana alih-alih pahlawan, dalam mitologi perang besar ada orang-orang , seperti pahlawan massa anonim baru, mitos baru ya, tetapi simbol kepasifan, yaitu simbol orang yang tampaknya tidak bersalah, buta huruf, dan malu-malu, tentu saja pantas mendapatkan kemenangan, tetapi tidak bersalah karena menginginkannya dan menjadi korban karena telah membayar harganya, sehingga tidak mau memikul tanggung jawab sebagai masyarakat nasional. Apakah secara moral ini baik atau buruk tidak masalah, secara geopolitik hanya penting bahwa apa yang terjadi adalah kemenangan, tapi terasa seperti kemenangan untuk menyelamatkan Italia, bukan kekuatan besar bagi Italia.
Pedagogi nasional berfungsi untuk memberi tahu diri sendiri dan dunia siapa dia dan siapa dia. Ini berarti pertama-tama memilih nama apa yang akan diberikan pada pengalaman kolektif seseorang.
Setiap nama mengekspresikan persepsi tentang dirinya sendiri, oleh karena itu tunduk pada analisis geopolitik. Oleh karena itu harus dikatakan bahwa nama festival saat ini sesuai dengan ingatan yang tidak menanggung beban perang itu, yaitu, instrumen kekuasaan, yang dengannya sesuatu diperoleh yang diinginkan karena alasan tertentu, benar atau salah itu perang yang spesifik, melainkan mengungkapkan gagasan perang kakek-nenek, cerita rakyat yang hidup di ingatan keluarga, bukan mitos kolektif.
Jika seseorang ingin menjadikan kemenangan itu sebagai mitos pendiri, dengan arah geopolitik yang berbeda, perang itu bisa disebut "Pesta Kemenangan" atau ajari dia caranya "Perang Kemerdekaan Keempat". Mengapa nama-nama ini mengekspresikan kesadaran geopolitik yang berbeda? Karena mereka memberi tahu kita bagaimana seseorang mengubah ingatan mereka, menjadikannya sebagai elemen kemampuan mereka untuk membela kepentingan nasional, berkat penerimaan yang tulus dari masa lalu mereka.. Menang atau kalah tidak dihitung dengan sendirinya, tetapi persepsi tentang kemenangan dan kekalahan seseorang memang penting.
Ada orang-orang yang membuktikan diri mereka raksasa bahkan dalam kekalahan dan mengatakan kepada orang lain seperti itu, dan jika propaganda mereka efektif secara geopolitik, bahkan pesaing geopolitik akan cenderung mempercayainya. Misalnya, Rusia merayakan kemenangan melawan Nazisme dalam Perang Dunia II setiap tahun pada tanggal 9 Mei. Apa yang disebut pesta? Hari kemenangan, dan karena bagi mereka itu adalah perang fundamental untuk kelangsungan hidup mereka, mereka tidak menyebutnya Perang Dunia II, tapi Perang Patriotik Hebat, yaitu, mereka menceritakannya seperti yang mereka rasakan, perang untuk hidup atau mati dari siapa mereka dan apa adanya.
Pedagogi nasional, kisah mitos, perasaan diri sendiri. Semua ini dikatakan dalam sebuah pesta. Siapa Anda, misi apa yang Anda kaitkan dengan diri Anda, apa yang ingin Anda capai, berapa harga yang Anda bayar dan apakah Anda masih bersedia membayarnya.
Geopolitik berhenti sejenak untuk mengamati bagaimana perang, apakah itu tidak berguna atau tidak, apakah itu benar atau tidak, berbicara tentang orang-orang yang berperang, menunjukkan kepada kita persepsi apa yang dimiliki orang tentang diri mereka sendiri. Ini memberi tahu kita apa yang bersedia dibayar untuk tetap berada di dunia sebagai manusia. Orang-orang yang mengakui perang sebagai salah, tetapi pada saat yang sama merayakan upayanya dalam mencapai kemenangan, mengingat alasan, adil atau tidak adil, pengorbanan itu, mengakui sejarah identitasnya sendiri, dan hanya dengan cara ini memilih apakah akan terus menjadi orang itu, atau berubah, apakah akan menerima atau mengambil lompatan menuju sesuatu yang lain.
Mereka yang tidak memiliki keberanian untuk melihat diri mereka sendiri dan masa lalu mereka bahkan tidak melakukannya dengan masa kini. Geopolitik harus menggarisbawahi bagaimana hal ini sangat berkaitan dengan kekuasaan, sebagai kemampuan untuk membela kepentingan nasional.
Dengan tanggal 4 November, orang-orang Italia secara geopolitik memberi tahu dunia bahwa mereka membiarkan diri mereka dibantai dengan sia-sia dan bahwa mereka memilih untuk merayakan harga sebagai harga, dalam absurditasnya, sebagai ganti taruhan yang dicapai dengan harga itu.
Memori suatu peristiwa, memilih untuk merayakannya dan bagaimana merayakannya adalah faktor kekuatan, atau lebih tepatnya potensi yang dapat, jika dijabarkan dan dialami oleh komunitas dengan cara tertentu, melampaui potensi dalam kekuatan dan kekuatan dalam potensi, dan jika dihayati di lain, menjadi faktor kelemahan dan karena itu impotensi.
Pada akhirnya dapat dikatakan bahwa jika sebuah komunitas, sehubungan dengan perang, mengingat harga, itu berarti secara geopolitik mengejar moralitas dan kesejahteraan, jika sebaliknya merayakan tujuan yang diinginkan, tercapai atau tidak, itu mengejar kekuasaan. Orang Italia mengejar moralitas, kesejahteraan, dan ketidakberdayaan, yaitu ipso facto moral impotensi.
Foto: Kementerian Pertahanan / web / Kremlin / Quirinale
