Maria Cristina Mannocchi
Ed.Ensemble Roma 2012
Pag.250
"Siapa yang tidak pernah merasakan belas kasihan badai kehidupan, tersesat, terdampar, tidak dapat menemukan kemungkinan pelabuhan, berharap akan keselamatan? Kadang-kadang, mereka yang telah mengalami kehilangan ini telah memiliki intuisi bahwa dari sana, di luar ombak, mereka dapat memulai kelahiran kembali mereka. Anda belajar banyak dari pengalaman kehilangan total. Literatur kapal karam berkaitan dengan hal ini, kehidupan, dan keajaiban tentang pertanyaan yang tidak pernah dipecahkan: alasan kematian, rasa sakit, keberadaan atau bukan dari Tuhan."Dengan demikian, penulis, Maria Cristina Mannocchi, seorang guru di sekolah tinggi ilmiah di Roma, dalam pendahuluan, membuat kita memahami bahwa laut, melalui narasi para filsuf, penulis dan penyair, adalah protagonis mutlak dari buku ini, yang halaman melewati berabad-abad.
"Narasi adalah tempat pertemuan antara pengalaman manusia. Pelaut menabur cerita di setiap sudut bumi. Laut mengumpulkan cerita mereka, kegembiraan dan keputusasaan mereka yang menjadi simbol kegilaan sehari-hari kami dalam mencari rute."
Ini dimulai dari lautan dahulu, laut yang menakutkan karena, menurut mitos, para dewa telah menggunakannya sebagai senjata pemusnah masal; sebuah laut yang dilintasi oleh orang-orang yang tidak bertobat, para pedagang. "Navigasi dirasakan sebagai tindakan luar biasa yang bertentangan dengan hukum alam karena manusia dilahirkan di darat."
Lalu ada Socrates yang "menemukan dirinya harus membuat navigasi yang sulit di lautan pengetahuan, dipaksa untuk mendayung untuk keluar dari ketenangan."Gilgamesh, karakter mitologi Mesopotamia, memulai perjalanannya melalui laut untuk mencari keabadian, diwakili oleh bunga yang ia terjun ke dalam jurang tetapi yang akan dikurangi dari ular. "Lelah dan kalah Gilgames meninggalkan perahu di pantai dan mulai mengukir ceritanya di atas batu. Sangat menarik untuk mengganti navigasi dengan tulisan yang di dalamnya epik Mesopotamia berakhir, karena itu adalah metafora dari suatu bagian wajib bagi kemanusiaan: dari pencarian seorang pemuda kekal, mustahil untuk dijangkau, hingga keabadian yang diberikan oleh aktivitas intelektual. , dari tulisan."
Di Alkitab, di mana kita menemukan laut yang dipersonifikasikan, Yesus adalah karakter yang memiliki kekuatan pengamanan terbesar di atasnya. "Siapa ini yang dituruti angin dan lautan? Para rasul diminta segera sebelum keajaiban badai yang dibius."Kemarahan laut, jika tidak dikendalikan, dapat menghasilkan bangkai kapal. Virtuoso adalah yang terbuang yang menanggung kesulitan dengan kesabaran. Ulysses adalah contoh utama. Mereka yang tidak bisa berurusan dengan ombak dengan bijaksana menjadi yang terakhir dari masyarakat. "Intelektual membedakan dirinya dari massa memohon justru karena kapal karam tidak membahayakannya"Bahkan, seperti yang dikatakan Fedro, orang yang berbudaya selalu memiliki kekayaan dalam dirinya. Lautan yang acaranya kadang-kadang hanya dapat dipahami oleh beberapa inisiat. Khotbah Yesus dimulai tepat di laut dan " badai dibius, berjalan di atas air, memancing ajaib adalah keajaiban laut yang Yesus akan tunjukkan hanya kepada murid-murid terdekat."Badai juga bisa bersifat internal.
Untuk Seneca, orang bijak tidak mencari badai. "Tetapi jika pertempuran itu tidak dapat dihindari, orang bijak akan mampu memegang dirinya sendiri di pucuk pimpinan dengan bantuan filsafat."Untuk Sant'Agostino, sebaliknya,"bangkai kapal yang baik adalah yang terbaik yang bisa terjadi pada seseorang untuk memahami dirinya sendiri, orang lain dan hubungannya dengan Tuhan."Dan kapal yang kokoh, yang untuk menyeberangi lautan kehidupan, dia akan menemukannya hanya di dalam Kristus, menggunakan, dengan navigasinya, kayu Salib.
Seperti di dunia klasik, bahkan di Abad Pertengahan ini digunakan untuk membandingkan komposisi sastra dengan perjalanan laut, di mana "penyair diasimilasi ke pelaut dan perahu mewakili kecerdasannya, pekerjaannya,"Begitu banyak hingga Dante ingat"kepada para pembacanya bahwa dalam hal navigasi tekstual ia memiliki semacam "izin bahari" yang tak dapat dilihat."Di Convivio, ia menggunakan seni akal, di mana dengan artimone, dalam bahasa bahari, kami mengartikan layar yang digunakan untuk mempertahankan arah yang stabil dan tidak memberi kecepatan. Dalam Divine Comedy, keluar dari hutan, Dante "dia seperti kapal karam: dia melihat dari pantai, masih ketakutan, ke amukan ombak dari mana tidak ada orang yang pernah hidup keluar."Perjumpaannya dengan yang suci, oleh karena itu, diatur dengan mengalami bangkai kapal. Kemudian penulis mengambil lompatan ke depan, melewati pertama untuk Leopardi, di mana "tenggelamnya ego dalam lautan besar adalah awal dari kesadaran yang berbeda", Kemudian untuk Defoe, dengan Robinson Crusoe-nya, Ulysses modern, hingga" The Truman Show ", film oleh Peter Weir dari 1998, di mana, di adegan terakhir, sang protagonis, menghancurkan penghalang dari televisi fiksi, melemparkan dirinya sendiri, Christopher Columbus yang baru, ke tempat yang tidak diketahui.
Sebuah buku, kemudian, bahwa, seperti yang ditulis oleh Antonio Tabucchi, telah dipelihara budaya yang luar biasa, terutama klasik, tetapi membuat cahaya dari sebuah narasi prosa yang sangat menggoda, cukup untuk membuat kita lupa jenis nonfiksi untuk kesenangan murni dari teks, narasi cerita, kisah tenggelamnya kapal tersebut ditafsirkan sebagai bukti tertinggi yang bukan membanjiri terdampar di gelombang yang mengarah ke jenis kelahiran kembali atau regenerasi.
Gianlorenzo Capano
