Penggunaan payung oleh TNI Angkatan Darat dan Budaya Organisasi Militer

Payung, yang selalu dilarang di militer, sekarang ditentukan oleh surat edaran khusus¹, yang mengatur penggunaannya sesuai dengan situasi dan seragam yang dikenakan. Apakah ini mungkin tanda borjuasi di luar bentuk militer? Segera di media sosial ada lelucon dan kartun lelucon, seperti: penyerang di lubang saat menembak meminta "tutupi saya" dan segera kopi dilengkapi dengan payung terbuka. Oleh karena itu, kebaruan ini dapat ditafsirkan, juga dalam terang "semangat militer"², dan untuk melanjutkan ke arah ini kita akan menggunakan paradigma budaya organisasi militer³.

Payung adalah objek kepraktisan saat ini - selama bora tidak meledak, yang akan membuatnya tidak dapat digunakan - dan sangat cocok untuk berlindung dari hujan (bahkan dari matahari). Dalam berbagai kemungkinan bentuknya, itu juga bisa menjadi aksesori yang disempurnakan untuk pria dan wanita yang elegan. Di Kota London itu pernah membedakan tuan-tuan, tetapi tidak hanya; di tempat lain para wanita bisa memakainya dengan hiasan pegangan perak. Saat ini kain berwarna lebih disukai dan teknologi memungkinkan pembuatan model teleskopik berukuran saku. Model kualitas yang lebih tinggi membawa pelat kuningan dengan logo pabrikan pada pegangannya.

Menjadi item kit yang membutuhkan penggunaan satu tangan, itu sangat tidak cocok untukhomo faber, yang selalu memiliki kedua tangan bebas, siap beraksi. Dalam perspektif ini, ia bisa saja menyebut dirinya sebagai objek borjuis, sebelum definisi "kelas menengah" menggantikan representasi tertentu dari status sosial tertentu.

Surat edaran Angkatan Darat sekarang meramalkan dua jenis, berukuran saku, yang dapat dilipat dan biasa, tetapi sangat hitam, tanpa ornamen dan apalagi ... lencana, merek, dan berbagai personalisasi, setidaknya untuk saat ini; akhirnya harus dibawa dengan tangan kiri untuk memungkinkan hak untuk memberi hormat visor.

Dalam konteks budaya perusahaan, di mana psikolog menyelidiki organisasi untuk meningkatkan fungsi mereka, payung akan jatuh ke dalam kategori "artefak". Kategori ini menyatukan produk dibuat dengan indah dan diadopsi untuk melakukan fungsi tertentu, tetapi juga harus dipertimbangkan untuk apa yang mereka ungkapkan (non-verbal, komunikasi simbolik) dari dua kategori konten lainnya, tipikal organisasi: "asumsi diam-diam dan bersama" dan "nilai"⁴. Ingin lebih dalam, kita akan melihat bahwa asumsi dan nilai merupakan komponen dari "Visi" dan "Misi" pendirian perusahaan. Dan artefak itu selalu mengekspresikan dua kategori ini.

Untuk masuk ke dalam sifat payung yang sekarang diadopsi oleh Angkatan Darat, dari sudut pandang budaya organisasi militer, saya akan mulai dengan mengingat ingatan pribadi. Pada pagi hari tanggal 4 Mei 2002 kami berada di Trieste, di Piazza dell'Unità d'Italia, menunggu kedatangan Presiden Republik, Carlo Azeglio Ciampi, untuk pidatonya pada upacara untuk merayakan ulang tahun ke-141 berdirinya Angkatan Darat Italia. Saat itu hujan sangat deras (bora tidak bertiup) dan para prajurit mengenakan jas hujan. Upacara tidak dapat meramalkan konfigurasi untuk cuaca hujan dan petugas upacara dihadapkan untuk mencari solusi yang mungkin untuk menghindari hujan bagi presiden.

Tidak disebutkan payung karena, seperti diketahui, tidak sesuai dengan departemen yang dikerahkan. Kelompok peninjau juga tidak dapat menggunakannya karena juga terdiri dari personel militer. Ciampi sendiri, secara tak terduga, menyelesaikan masalah protokol, yang begitu tiba, mengambil tas pengemudi dari sakunya dan mengenakannya dengan gaya militer yang membuatnya dekat dengan angkatan bersenjata dan asosiasi pertempuran dan senjata. Gestur ini tidak bisa gagal untuk menghasilkan sensasi emosi dan gairah pada mereka yang hadir.

Sachet, tutup kepala militer pada umumnya, adalah artefak lain yang mengekspresikan budaya organisasi militer dengan baik. Warna penting dari angkatan bersenjata; lencana senjata menunjukkan miliknya; maka itu menunjukkan derajat; elemen perhiasan lainnya selalu membawa makna. Misalnya, tali dagu memberi tahu kita bahwa tutup kepala itu akan dikenakan dalam pertempuran, di atas kuda, di bawah cuaca buruk, atau dalam situasi kritis itu, tetapi mencirikan kondisi militer.

Jalannya demonstrasi memiliki varian yang kemudian dikritik oleh banyak orang: untuk menghindari ketidaknyamanan hujan bagi militer yang dikerahkan, semua pidato dihilangkan dan komentar kurang lebih seperti itu: "Mengapa khawatir tentang hujan jika kita militer?" Presiden Ciampi tidak pernah memakai payung di hadapan personel militer.

Hari ini, dengan paradigma yang berubah, ini mungkin. Tapi dari sudut pandang budaya organisasi militer, apa yang berubah? Pertanyaan ini juga relevan karena, hingga saat adopsi, payung itu dilarang dan siapa yang tahu apakah beberapa orang tidak disiplin yang tak kenal takut juga baru-baru ini dikenakan sanksi disiplin karena menggunakannya, terlepas dari peraturan yang berlaku pada saat itu.

Asumsi-asumsi diam-diam dan bersama tentang budaya militer adalah kualitas yang berakar kuat dalam kondisi militer yang, meskipun dirasakan secara luas oleh semua yang menanggungnya, tidak menemukan ketetapan dalam peraturan dan aturan tertulis. Siapa pun yang ingin memahami sepenuhnya apa itu bisa membaca kisah Tolstoy tentang perang Krimea, tentang pertahanan Sevastopol. Dalam cerita-cerita itu para prajurit berbicara tentang diri mereka sendiri dengan mengeluarkan sifat buruk dan kebajikan, misalnya keberanian dalam pertempuran, atau bahwa seorang perwira dalam segala keadaan harus menunjukkan dirinya kepada pasukan tanpa rasa takut, lebih unggul daripada bahaya kehilangan nyawanya. Sebagian besar asumsi tersebut masih ada dalam budaya organisasi militer saat ini.

Untuk memperjelas konsep artefak budaya organisasi militer, di tempat lain, saya mengacu pada fenomena musik militer. Pawai militer, yang dilakukan oleh geng, adalah artefak. Ini mengekspresikan semangat militer. Skor tersebut, melalui notasi musik, justru merupakan dokumen tertulis, oleh karena itu termasuk dalam kategori nilai.

Kembali ke payung militer, asumsi diam-diam dan bersama yang dapat bertentangan dengan adopsi adalah bahwa seorang prajurit tidak perlu khawatir basah karena ia terbiasa menghadapi cuaca buruk dan ketidaknyamanan. Dia mengenakan pakaian pelindung, tentu saja, juga tahan air, tetapi berhak untuk membebaskan tangannya untuk bertindak sebagaimana mestinya jika perlu. Mentalitas ini akan terbentuk dengan baik tergantung pada pengalaman hidup yang dimiliki prajurit, baik dalam pelatihan maupun dalam operasi. Fakta ini tidak dapat disangkal dan, pada kenyataannya, undang-undang yang baru saja dikeluarkan sangat menentukan bahwa payung hanya dapat diadopsi dalam konteks para-sipil, tidak dengan seragam dinas dan pertempuran, sehingga untuk berbicara, yaitu, ketika Anda bekerja di kota, di komando teritorial dan pergi dari rumah ke tempat kerja dan sebaliknya; suatu saat akan dikatakan: untuk kesenangan. Konteks para-sipil yang akan menunjukkan kondisi yang sangat aneh dari pekerjaan yang dapat dilakukan oleh seorang prajurit. Situasi yang membuat artefak aksesori ini praktis.

Ringkasnya, penerapan payung itu sendiri tidak akan mengubah esensi kondisi militer. Tentu saja, tetap penting bahwa budaya organisasi militer tetap dengan kekhasannya dan tidak terkontaminasi oleh bentuk-bentuk borjuasi yang lebih besar substansinya, seperti untuk menghasilkan sub-budaya yang menyimpang dari paradigma utama. Karena merupakan budaya yang sangat kaya nilai: mulai dari UUD dengan pasal-pasalnya yang mengacu pada perang dan bela tanah air, hingga berbagai aturan, regulasi dan deklinasi dalam hal strategi, seni operasional, taktik dan prosedur teknis; serta asumsi diam-diam dan bersama, yang harus beredar, dipikirkan dan dikatakan bahkan jika tidak tertulis, di antara mereka yang merupakan pendukung alami, militer, yang menjiwai tindakan mereka bahkan dalam situasi yang khas kondisi militer, sangat berbeda dari yang dipraktikkan di kehidupan sipil. Bahkan, dengan Budaya Organisasi Militer, "semangat militer" definisi Clausewitz, yang mana, dipertanyakan. kondisi penting dari efisiensi operasional tentara.