Persahabatan Modal

(Untuk Adriano Tocchi)
24/10/16

Persahabatan tidak harus dipahami sebagai perasaan, tetapi sebagai hubungan kompleks yang dibangun antara ego dan Anda. Dalam bentuk yang paling primordial, ia lahir atas dasar kepentingan materi semata, tetapi bentuk persahabatan yang paling mulia dan paling benar (dari sini disebut sekadar Persahabatan, dengan huruf kapital) diwakili oleh hubungan yang dibangun antara "Bagus".

Di antara yang baik, yang saling dipertukarkan adalah yang baik dan ini menggerakkan sirkuit yang baik, berkat Persahabatan ini akan membuat kontraktor selalu lebih baik, tidak hanya dalam hubungan timbal balik mereka, tetapi juga dalam diri mereka sendiri.

"Sed hoc primum sentio nisi di bonis amicitiam esse non posse" ("Pertama-tama saya pikir persahabatan tidak bisa ada kecuali di antara yang baik"), inilah pendapat yang diungkapkan oleh Cicero dalam Laelius de amicitia, di mana ia memberikan penjelasan yang mengagumkan di bawah ini: "Est enim amicitia nihil aliud nisi omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate consensio" ("Persahabatan tidak lain adalah keharmonisan hal-hal manusia dan ilahi, disertai dengan kebajikan dan amal").

Persahabatan bukan karena itu, hanya hubungan antara dua subjek, tetapi mengingat yang ketiga, yang dapat diidentifikasi hanya dalam kebenaran: kebenaran bahwa saya dan Anda dan yang mewakili segel transenden dari pertemuan mereka. Dari perspektif ini, tampak jelas bahwa Persahabatan tidak dapat diberikan antara dua orang yang berada pada tingkat evolusi spiritual yang terlalu berbeda. Dalam hubungan antara guru dan murid, misalnya, mungkin ada kasih sayang, tetapi bukan persahabatan sejati karena Persahabatan adalah hubungan antara teman sebaya. Dan lagi, Persahabatan dapat memahami cinta, tetapi cinta tidak termasuk persahabatan.

Memang, di antara keduanya, Persahabatan adalah hubungan yang paling otentik dan tidak tertarik, paling mulia, oleh karena itu yang lebih tinggi dan, dengan demikian, dapat mengandung apa yang lebih rendah, tetapi sebaliknya tidak mungkin. Semua ini bertentangan dengan perasaan umum bahwa cinta adalah perasaan yang lebih lengkap daripada persahabatan, justru karena orang menganggap keduanya sebagai perasaan dan bukan sebagai hubungan.

Pada kenyataannya, suatu hubungan selalu mengungkapkan juga perasaan (tidak hanya untuk orang, tetapi juga untuk hal-hal atau untuk entitas abstrak: kasih sayang untuk rumah seseorang, cinta untuk keadilan, dll); tetapi perasaan mungkin tidak mengungkapkan hubungan apa pun. Kenyataannya, cinta, sebagai suatu perasaan, bahkan mungkin tidak dibalas, dan karenanya harus satu arah, sedangkan untuk mengambil bentuk hubungan, cinta harus menyediakan pertukaran. Persahabatan di sisi lain hanya bisa bersifat timbal balik, sehingga hanya bisa berupa hubungan: tidak ada persahabatan yang tak terbalas, paling banyak ada simpati yang tak terbalas.

Dengan demikian dipahami, Persahabatan - tidak perlu dikatakan lagi - adalah komoditas yang sangat langka dan berharga, untuk dilestarikan.

Mengkhianati orang-orang yang mempercayai kita, Dante memperingatkan, jauh lebih serius daripada mengkhianati orang yang bersiaga dan karena alasan inilah penyair ilahi mempercepat pengkhianat teman-teman, kerabat dan dermawan di lingkaran terdalam neraka-nya.

Pendapat persahabatan tentang reduktif saat ini berarti bahwa pengkhianatannya tidak menyebabkan penghinaan tertentu kecuali, tentu saja, ketika dia tidak mengalaminya secara pribadi. Sosiolog, kemudian, berkontribusi untuk menghibur garis pemikiran ini, mendukung tesis bahwa persahabatan tidak lebih dari tahap dalam pematangan psikologis individu, ekspresi khas remaja atau pra-remaja, konfirmasi sederhana bahwa pengembangan hasil afektif dengan cara "normal".

Pada kenyataannya, jika dilihat sebagai hubungan normal, Persahabatan jelas kehilangan kekhasannya dan dengan esensinya. Jika secara normal kita memaksudkan sesuatu yang sering dibutuhkan, maka Persahabatan adalah hubungan yang "tidak normal". Dalam Persahabatan, ketegangan kasih sayang dirasakan untuk teman yang membuat orang merasa "normal" kemungkinan yang paling bertentangan dengan naluri utama manusia, yaitu konservasi. Teman itu menganggap tidak hanya normal untuk menawarkan hidupnya bagi temannya tetapi, jika ini mungkin terjadi, ia menghadapinya dengan sukacita.

Persahabatan terbentuk dan diposisikan dalam dimensi di perbatasan kesucian dan hidup di lokasi ilahi temporal dan spasial, seperti di sebuah kuil. Memberikan, misalnya, sebuah rahasia kepada seorang teman berarti menempatkannya dalam tahanan yang disucikan, dari mana akan dianggap tidak sopan untuk mengekstraknya untuk menyebarkannya kepada orang asing.

Masing-masing dari kita memiliki kecenderungan untuk melindungi diri kita sendiri, dalam petualangan kehidupan, dengan metode pertahanan yang lebih atau kurang diartikulasikan, yang tampaknya terstruktur dengan sangat baik pada mereka yang telah memiliki kesempatan untuk menderita, kecuali jika pengalaman hidup tidak mengajarkan bahwa hanya keberanian untuk mengekspos diri sendiri dapat melindungi kita dari luka yang dalam.

Dalam hubungan persahabatan pertahanan semakin diturunkan, sampai dibatalkan, dan ini biasanya terjadi setelah periode awal keraguan, ketakutan, ketidakpercayaan pada pengetahuan bahwa membuka diri terhadap cara lain berarti menjadi rentan. Namun, pencarian Persahabatan membutuhkan risiko ini: pelatihan persiapan nyata, "conditio sine qua non" untuk pencapaiannya.

Deceiving Friendship berarti menipu bahwa manusia super ketiga, hadir dalam hubungan itu, berarti melanggar bagian diri yang paling sejati. Dengan mengkhianati temannya, seseorang kehilangan egonya, jiwanya, kehormatannya, dan dihadapkan pada hukuman dan kutukan terhadap hakim yang paling parah: nurani seseorang. Yang terakhir juga dapat diusahakan untuk membungkamnya atau memintanya untuk berbohong pada dirinya sendiri, membungkam kegelisahannya dan penyesalannya. Kita juga dapat kehilangannya untuk sementara dengan membingungkan tanggung jawab kita. Tapi itu akan sia-sia, yang pertama menderita dari keburukan ini yang menandai ego kita secara mendalam, kita akan menjadi diri kita sendiri, bahwa di sudut yang masih jernih, meskipun dikurangi menjadi minimum, jiwa kita, kita tidak akan pernah bisa memaafkan diri kita sendiri dan tidak kita tidak akan pernah berhasil membatalkan keburukan dari apa yang terjadi.

Para pengkhianat Persahabatan sebenarnya hidup dalam keadaan putus asa yang diam-diam dan mensimulasikan kedamaian batin yang telah hilang selamanya, meskipun telah melakukan segalanya untuk menghilangkan rasa bersalah itu, mengelaborasi pembenaran tanpa batas, mengalami proses pengampunan diri yang tidak mungkin dan berani. Mereka bertempur dalam peperangan yang hilang: menipu dengan nurani mereka. Dengan mengkhianati Persahabatan, mereka telah membunuh bagian terbaik dari diri mereka: mereka tidak dapat membebaskan diri mereka sendiri dan kepengecutan mereka tidak memungkinkan mereka untuk meminta maaf. Mereka dikutuk untuk hukuman yang tidak ada habisnya dan yang tidak menebus, karena itu tidak memberikan penebusan.

Karena untuk menebus, itu berarti mengenali kejahatan yang dilakukan dan mengambil tanggung jawab untuknya, dengan loyal dan berani. Tetapi pengkhianat, yang tidak loyal bahkan dengan dirinya sendiri dan pengecut dengan orang lain, tidak mempertimbangkan solusi ini dan lebih suka berpura-pura tidak ada yang terjadi, bertahan, berputar-putar dan menjejali, hari demi hari, berbagai alasan.

Ada banyak orang yang hidup dalam tahanan hati nurani yang buruk dan tidak pantas untuk terkejut. Dalam Persahabatan, semua orang memainkan hal paling berharga yang dimilikinya. Siapa pun yang mengkhianati Persahabatan juga menghancurkan harga diri.

Seperti yang dinyatakan Nietzsche dengan benar, kita selalu bisa memaafkan pengkhianatan yang telah dilakukan teman itu untuk kerugian kita, tetapi tidak mungkin untuk memaafkannya pengkhianatan yang dia lakukan untuk dirinya sendiri.